TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:40:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第三十九 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập cửu 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 使犍度十門品之三 sử kiền độ thập môn phẩm chi tam 十二入。眼入乃至法入。問曰。何故作此論。 thập nhị nhập 。nhãn nhập nãi chí pháp nhập 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。此是佛經。佛經說。生聞婆羅門。往詣佛所。 đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết 。sanh văn Bà-la-môn 。vãng nghệ Phật sở 。 到已面共世尊種種語論。問訊已在一面坐。 đáo dĩ diện cọng Thế Tôn chủng chủng ngữ luận 。vấn tấn dĩ tại nhất diện tọa 。 爾時生聞婆羅門。白佛言。世尊。說一切者多。 nhĩ thời sanh văn Bà-la-môn 。bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。thuyết nhất thiết giả đa 。 一切有幾種。沙門瞿曇。為施設何一切耶。 nhất thiết hữu ki chủng 。sa môn Cồ đàm 。vi/vì/vị thí thiết hà nhất thiết da 。 佛告婆羅門。我施設一切者。謂眼入乃至法入。 Phật cáo Bà-la-môn 。ngã thí thiết nhất thiết giả 。vị nhãn nhập nãi chí pháp nhập 。 是名一切。如來說如是法名一切。 thị danh nhất thiết 。Như Lai thuyết như thị pháp danh nhất thiết 。 婆羅門若有作是說。我能遮止沙門瞿曇所說一切。 Bà-la-môn nhược hữu tác thị thuyết 。ngã năng già chỉ sa môn Cồ đàm sở thuyết nhất thiết 。 更說餘一切者。但有是語。而無有實。若還問者。 cánh thuyết dư nhất thiết giả 。đãn hữu thị ngữ 。nhi vô hữu thật 。nhược/nhã hoàn vấn giả 。 反生疑惑。所以者何。非境界故。 phản sanh nghi hoặc 。sở dĩ giả hà 。phi cảnh giới cố 。 佛經雖作是說。而不廣分別。佛經是此論所為根本。 Phật Kinh tuy tác thị thuyết 。nhi bất quảng phân biệt 。Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。 彼中諸不說者。今欲廣說故。而作此論。問曰。 bỉ trung chư bất thuyết giả 。kim dục quảng thuyết cố 。nhi tác thử luận 。vấn viết 。 若作是說。有說。一切者。謂十八界。有說。 nhược/nhã tác thị thuyết 。hữu thuyết 。nhất thiết giả 。vị thập bát giới 。hữu thuyết 。 一切者。謂五陰及無為法。有說。一切者。 nhất thiết giả 。vị ngũ uẩn cập vô vi/vì/vị Pháp 。hữu thuyết 。nhất thiết giả 。 謂四諦及虛空非數滅。有說。一切者。謂名色。 vị Tứ đế cập hư không phi số diệt 。hữu thuyết 。nhất thiết giả 。vị danh sắc 。 如是等所說。皆但有是語。而無有實。若還問者。 như thị đẳng sở thuyết 。giai đãn hữu thị ngữ 。nhi vô hữu thật 。nhược/nhã hoàn vấn giả 。 反生愚惑。非其境界耶。答曰。此中遮義不遮於文。 phản sanh ngu hoặc 。phi kỳ cảnh giới da 。đáp viết 。thử trung già nghĩa bất già ư văn 。 若作是說。一切法性。十二入攝。若更有說。 nhược/nhã tác thị thuyết 。nhất thiết pháp tánh 。thập nhị nhập nhiếp 。nhược/nhã cánh hữu thuyết 。 餘法非十二入攝者。如是說者。但有是語。 dư Pháp phi thập nhị nhập nhiếp giả 。như thị thuyết giả 。đãn hữu thị ngữ 。 空無有實。乃至廣說。說十二入。是勝說妙說最上說。 không vô hữu thật 。nãi chí quảng thuyết 。thuyết thập nhị nhập 。thị thắng thuyết diệu thuyết tối thượng thuyết 。 問曰。說十二入。 vấn viết 。thuyết thập nhị nhập 。 何故名勝說妙說最上說耶。答曰。說入是中說能攝一切法。說界。 hà cố danh thắng thuyết diệu thuyết tối thượng thuyết da 。đáp viết 。thuyết nhập thị trung thuyết năng nhiếp nhất thiết pháp 。thuyết giới 。 雖能攝一切法。而是廣說。說陰。不攝一切法。 tuy năng nhiếp nhất thiết pháp 。nhi thị quảng thuyết 。thuyết uẩn 。bất nhiếp nhất thiết pháp 。 唯攝有為法。不攝無為法。而是略說。說入。 duy nhiếp hữu vi Pháp 。bất nhiếp vô vi/vì/vị Pháp 。nhi thị lược thuyết 。thuyết nhập 。 是中說亦攝一切法。若欲觀一切法者。當以入門。 thị trung thuyết diệc nhiếp nhất thiết pháp 。nhược/nhã dục quán nhất thiết pháp giả 。đương dĩ nhập môn 。 若以入門觀者。便生十二智光。現十二義像。 nhược/nhã dĩ nhập môn quán giả 。tiện sanh thập nhị trí quang 。hiện thập nhị nghĩa tượng 。 如人瑩磨十二明鏡。在其中立。有十二像現。 như nhân oánh ma thập nhị minh kính 。tại kỳ trung lập 。hữu thập nhị tượng hiện 。 彼亦如是。一身有十二入可得。問曰。 bỉ diệc như thị 。nhất thân hữu thập nhị nhập khả đắc 。vấn viết 。 若一身有十二入可得者。云何說有十二入耶。答曰。 nhược/nhã nhất thân hữu thập nhị nhập khả đắc giả 。vân hà thuyết hữu thập nhị nhập da 。đáp viết 。 以所作異故。雖一身中十二入可得。然十二入。 dĩ sở tác dị cố 。tuy nhất thân trung thập nhị nhập khả đắc 。nhiên thập nhị nhập 。 所作各異。譬如一屋有十二工巧人居。 sở tác các dị 。thí như nhất ốc hữu thập nhị công xảo nhân cư 。 雖同居一屋。而所作有十二種。彼亦如是。 tuy đồng cư nhất ốc 。nhi sở tác hữu thập nhị chủng 。bỉ diệc như thị 。 復次以二事故。立十二入。一以所依。二以所緣。 phục thứ dĩ nhị sự cố 。lập thập nhị nhập 。nhất dĩ sở y 。nhị dĩ sở duyên 。 復次以三事故。立十二入。一以自體。二以所依。 phục thứ dĩ tam sự cố 。lập thập nhị nhập 。nhất dĩ tự thể 。nhị dĩ sở y 。 三以所緣。自體者。謂眼入乃至法入。所依者。 tam dĩ sở duyên 。tự thể giả 。vị nhãn nhập nãi chí pháp nhập 。sở y giả 。 六所依。謂眼乃至意。所緣者。六所緣。 lục sở y 。vị nhãn nãi chí ý 。sở duyên giả 。lục sở duyên 。 色乃至法。此是入體性。乃至廣說。 sắc nãi chí Pháp 。thử thị nhập thể tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 已說體性。所以今當說。何故名入。入是何義。 dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh nhập 。nhập thị hà nghĩa 。 答曰。輸門義是入義。輸道義是入義。 đáp viết 。du môn nghĩa thị nhập nghĩa 。du đạo nghĩa thị nhập nghĩa 。 藏義是入義。倉義是入義。經義是入義。 tạng nghĩa thị nhập nghĩa 。thương nghĩa thị nhập nghĩa 。Kinh nghĩa thị nhập nghĩa 。 殺處義是入義。田義是入義泉義是入義。流義是入義。 sát xứ/xử nghĩa thị nhập nghĩa 。điền nghĩa thị nhập nghĩa tuyền nghĩa thị nhập nghĩa 。lưu nghĩa thị nhập nghĩa 。 海義是入義。白義是入義。淨義是入義。 hải nghĩa thị nhập nghĩa 。bạch nghĩa thị nhập nghĩa 。tịnh nghĩa thị nhập nghĩa 。 輸門義是入義者。猶如城中及與村落所輸之物。 du môn nghĩa thị nhập nghĩa giả 。do như thành trung cập dữ thôn lạc sở du chi vật 。 眾生得已。長養於身。如是以所依及所緣故。 chúng sanh đắc dĩ 。trường/trưởng dưỡng ư thân 。như thị dĩ sở y cập sở duyên cố 。 令心長養。輸道義亦如是。藏義是入義者。 lệnh tâm trường/trưởng dưỡng 。du đạo nghĩa diệc như thị 。tạng nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 猶如藏中有金等寶物可取。 do như tạng trung hữu kim đẳng bảo vật khả thủ 。 如是以所依及所緣故。有心心數法等可取。倉義是入義者。 như thị dĩ sở y cập sở duyên cố 。hữu tâm tâm số Pháp đẳng khả thủ 。thương nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 猶如倉中有麥等種種子實可取。 do như thương trung hữu mạch đẳng chủng chủng tử thật khả thủ 。 如是以所依及所緣故。有心心數法等可取。經義是入義者。 như thị dĩ sở y cập sở duyên cố 。hữu tâm tâm số Pháp đẳng khả thủ 。Kinh nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 猶如織機經縷在於處處。 do như chức ky Kinh lũ tại ư xứ xứ 。 如是以所依及所緣故。心心數法。在於處處。殺處義是入義者。 như thị dĩ sở y cập sở duyên cố 。tâm tâm số Pháp 。tại ư xứ xứ 。sát xứ/xử nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 猶如殺處斷百千眾生頭在地。 do như sát xứ/xử đoạn bách thiên chúng sanh đầu tại địa 。 如是以所依及所緣故。令心心數法。為無常滅所滅。 như thị dĩ sở y cập sở duyên cố 。lệnh tâm tâm số Pháp 。vi/vì/vị vô thường diệt sở diệt 。 田義是入義者。猶如田中有種種苗稼可取。 điền nghĩa thị nhập nghĩa giả 。do như điền trung hữu chủng chủng 苗giá khả thủ 。 如是以所依及所緣故。有種種心心數法可取。 như thị dĩ sở y cập sở duyên cố 。hữu chủng chủng tâm tâm số Pháp khả thủ 。 泉義是入義者。如偈說。 tuyền nghĩa thị nhập nghĩa giả 。như kệ thuyết 。 　何處泉水生　　何處道不通 　hà xứ/xử tuyền thủy sanh 　　hà xứ/xử đạo bất thông 　世間諸苦樂　　何處得滅盡 　thế gian chư khổ lạc/nhạc 　　hà xứ/xử đắc diệt tận 佛作是說。 Phật tác thị thuyết 。 　眼耳及與鼻　　舌身及與意 　nhãn nhĩ cập dữ tỳ 　　thiệt thân cập dữ ý 　此處盡名色　　能令無有餘 　thử xứ tận danh sắc 　　năng lệnh vô hữu dư 是處能生泉水。乃至廣說。流義是入義者。 thị xứ năng sanh tuyền thủy 。nãi chí quảng thuyết 。lưu nghĩa thị nhập nghĩa giả 。 如偈說。 như kệ thuyết 。 　一切皆流出　　以何制此流 　nhất thiết giai lưu xuất 　　dĩ hà chế thử lưu 　以何為流戒　　令流止不出 　dĩ hà vi/vì/vị lưu giới 　　lệnh lưu chỉ bất xuất 佛作是說。 Phật tác thị thuyết 。 　世間所有流　　當以正念制 　thế gian sở hữu lưu 　　đương dĩ chánh niệm chế 　亦名為流戒　　慧令流不出 　diệc danh vi lưu giới 　　tuệ lệnh lưu bất xuất 海義是入義者。如經說。比丘當知。 hải nghĩa thị nhập nghĩa giả 。như Kinh thuyết 。Tỳ-kheo đương tri 。 眼是人海。色是濤波。若忍受色濤波者。 nhãn thị nhân hải 。sắc thị đào ba 。nhược/nhã nhẫn thọ sắc đào ba giả 。 是人能廣度眼海。得免洄澓羅剎等難。 thị nhân năng quảng độ nhãn hải 。đắc miễn hồi phúc La-sát đẳng nạn/nan 。 乃至意說亦如是。白義是入義者。以淨故名白。亦名為淨。 nãi chí ý thuyết diệc như thị 。bạch nghĩa thị nhập nghĩa giả 。dĩ tịnh cố danh bạch 。diệc danh vi tịnh 。 是故輸門義是入義。乃至廣說。 thị cố du môn nghĩa thị nhập nghĩa 。nãi chí quảng thuyết 。 外道書說入名部那(天竺音部那名根亦名為入亦名為作也)。如彼摩犍提梵志。 ngoại đạo thư thuyết nhập danh bộ na (Thiên-Trúc âm bộ na danh căn diệc danh vi nhập diệc danh vi tác dã )。như bỉ ma kiền Đề Phạm-chí 。 作如是說。沙門瞿曇。心無部那。而不受我女。 tác như thị thuyết 。sa môn Cồ đàm 。tâm vô bộ na 。nhi bất thọ/thụ ngã nữ 。 已總說諸入。所以今當一一別說其體。 dĩ tổng thuyết chư nhập 。sở dĩ kim đương nhất nhất biệt thuyết kỳ thể 。 云何眼入。答曰。若眼已見色。今見色。當見色。 vân hà nhãn nhập 。đáp viết 。nhược/nhã nhãn dĩ kiến sắc 。kim kiến sắc 。đương kiến sắc 。 及餘彼分眼入。已見色是過去。今見色是現在。 cập dư bỉ phần nhãn nhập 。dĩ kiến sắc thị quá khứ 。kim kiến sắc thị hiện tại 。 當見色是未來。及餘彼分眼入。廣說如界處。 đương kiến sắc thị vị lai 。cập dư bỉ phần nhãn nhập 。quảng thuyết như giới xứ/xử 。 乃至意入說亦如是。云何色入。答曰。若色入。 nãi chí ý nhập thuyết diệc như thị 。vân hà sắc nhập 。đáp viết 。nhược/nhã sắc nhập 。 已為眼所見。今為眼所見。當為眼所見。 dĩ vi/vì/vị nhãn sở kiến 。kim vi/vì/vị nhãn sở kiến 。đương vi/vì/vị nhãn sở kiến 。 廣說如界處。問曰。十色入。皆體是色。 quảng thuyết như giới xứ/xử 。vấn viết 。thập sắc nhập 。giai thể thị sắc 。 何故說一入名色。不說餘耶。答曰。 hà cố thuyết nhất nhập danh sắc 。bất thuyết dư da 。đáp viết 。 以此一入是麁了了現見法。復次此入是二眼境界。謂肉眼天眼。 dĩ thử nhất nhập thị thô liễu liễu hiện kiến Pháp 。phục thứ thử nhập thị nhị nhãn cảnh giới 。vị nhục nhãn Thiên nhãn 。 復次此入是三眼境界。謂肉眼天眼慧眼。 phục thứ thử nhập thị tam nhãn cảnh giới 。vị nhục nhãn Thiên nhãn Tuệ-nhãn 。 復次此是二入境界。為眼色所緣。 phục thứ thử thị nhị nhập cảnh giới 。vi/vì/vị nhãn sắc sở duyên 。 是故尊者瞿沙。作如是說。是二眼境界。為眼識所緣。 thị cố Tôn-Giả Cồ sa 。tác như thị thuyết 。thị nhị nhãn cảnh giới 。vi/vì/vị nhãn thức sở duyên 。 是故此入名為色入。非餘。復次此入施設。 thị cố thử nhập danh vi sắc nhập 。phi dư 。phục thứ thử nhập thí thiết 。 有麁細長短。在此在彼故。復次此入是大障礙故。 hữu thô tế trường/trưởng đoản 。tại thử tại bỉ cố 。phục thứ thử nhập thị Đại chướng ngại cố 。 復次此入可種可生可長外物。 phục thứ thử nhập khả chủng khả sanh khả trường/trưởng ngoại vật 。 可種者是種子時。可生者是萌牙時。 khả chủng giả thị chủng tử thời 。khả sanh giả thị manh nha thời 。 可長者是莖葉華果時。內物可種者。是迦羅羅時。 khả Trưởng-giả thị hành diệp hoa quả thời 。nội vật khả chủng giả 。thị Ca la La thời 。 可生者是安浮陀時。可長者是卑尸伽那婆羅奢佉時。 khả sanh giả thị an phù đà thời 。khả Trưởng-giả thị ti thi già na Bà la xa khư thời 。 復次方體是色。以色故施設諸方。 phục thứ phương thể thị sắc 。dĩ sắc cố thí thiết chư phương 。 復次由旬體是色。以色故施設由旬。復次此入能覆餘入。 phục thứ do-tuần thể thị sắc 。dĩ sắc cố thí thiết do-tuần 。phục thứ thử nhập năng phước dư nhập 。 猶如巾帽。故名色入。 do như cân mạo 。cố danh sắc nhập 。 復次若說二十種二十一種。是名色入。餘色入不爾。聲香味入。 phục thứ nhược/nhã thuyết nhị thập chủng nhị thập nhất chủng 。thị danh sắc nhập 。dư sắc nhập bất nhĩ 。thanh hương vị nhập 。 廣說如界處。問曰。觸入。為可觸故是觸入。 quảng thuyết như giới xứ/xử 。vấn viết 。xúc nhập 。vi/vì/vị khả xúc cố thị xúc nhập 。 為體是觸故是觸入。為觸所緣故是觸入耶。 vi/vì/vị thể thị xúc cố thị xúc nhập 。vi/vì/vị xúc sở duyên cố thị xúc nhập da 。 若可觸是觸入者。微塵不能觸微塵。 nhược/nhã khả xúc thị xúc nhập giả 。vi trần bất năng xúc vi trần 。 若體是觸名觸入者。體是四大造色。非是觸體。 nhược/nhã thể thị xúc danh xúc nhập giả 。thể thị tứ đại tạo sắc 。phi thị xúc thể 。 若為觸所緣名觸入者。亦為餘數法所緣。答曰。應作是說。 nhược/nhã vi/vì/vị xúc sở duyên danh xúc nhập giả 。diệc vi/vì/vị dư số Pháp sở duyên 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 可觸故名觸入。問曰。若然者。微塵不能觸微塵。 khả xúc cố danh xúc nhập 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。vi trần bất năng xúc vi trần 。 答曰。此是世俗言說。世俗作如是說。 đáp viết 。thử thị thế tục ngôn thuyết 。thế tục tác như thị thuyết 。 眼所更事名見。耳所更事名聞。鼻所更事名嗅。 nhãn sở cánh sự danh kiến 。nhĩ sở cánh sự danh văn 。tỳ sở cánh sự danh khứu 。 舌所更事名味。身所更事名觸。 thiệt sở cánh sự danh vị 。thân sở cánh sự danh xúc 。 復次以緣身緣觸故生身識生。彼能緣實義身識故名觸。 phục thứ dĩ duyên thân duyên xúc cố sanh thân thức sanh 。bỉ năng duyên thật nghĩa thân thức cố danh xúc 。 尊者佛陀提婆說曰。應言無觸。所以者何。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。ưng ngôn vô xúc 。sở dĩ giả hà 。 合聚無間色觸時。假名為觸。無實義觸。 hợp tụ Vô gián sắc xúc thời 。giả danh vi/vì/vị xúc 。vô thật nghĩa xúc 。 復次能生餘入。增長餘入故名觸入。云何法入。 phục thứ năng sanh dư nhập 。tăng trưởng dư nhập cố danh xúc nhập 。vân hà pháp nhập 。 若法已為意所知。今為意所知。當為意所知。 nhược/nhã Pháp dĩ vi/vì/vị ý sở tri 。kim vi/vì/vị ý sở tri 。đương vi/vì/vị ý sở tri 。 廣說如界處。問曰。十二入體性是法。 quảng thuyết như giới xứ/xử 。vấn viết 。thập nhị nhập thể tánh thị pháp 。 何故說一入名法。非餘入耶。答曰。雖十二入體性是法。 hà cố thuyết nhất nhập danh Pháp 。phi dư nhập da 。đáp viết 。tuy thập nhị nhập thể tánh thị pháp 。 然法入應名為法。所以者何。如十八界。 nhiên pháp nhập ưng danh vi Pháp 。sở dĩ giả hà 。như thập bát giới 。 雖體性是法。獨法界名法。如十智雖體性是法。 tuy thể tánh thị pháp 。độc Pháp giới danh Pháp 。như thập trí tuy thể tánh thị pháp 。 獨法智名法。七覺支雖體性是法。擇法覺支名法。 độc Pháp trí danh Pháp 。thất giác chi tuy thể tánh thị pháp 。trạch pháp giác chi danh Pháp 。 六念念法名法。四念處法念處名法。 lục niệm niệm Pháp danh Pháp 。tứ niệm xứ pháp niệm xứ danh Pháp 。 四不壞淨。於法不壞名法。四無礙法。無礙名法。 tứ bất hoại tịnh 。ư Pháp bất hoại danh Pháp 。tứ vô ngại Pháp 。vô ngại danh Pháp 。 三歸三寶法。歸法寶名法。復次餘入有二名。 tam quy Tam Bảo Pháp 。quy pháp bảo danh Pháp 。phục thứ dư nhập hữu nhị danh 。 此唯有一名。復次餘入是不共名。此入是共名。 thử duy hữu nhất danh 。phục thứ dư nhập thị bất cộng danh 。thử nhập thị cọng danh 。 以共為名。復次能生一切諸法。 dĩ cọng vi/vì/vị danh 。phục thứ năng sanh nhất thiết chư pháp 。 生在彼中故名法入。復次一切諸法印封相。生老無常。 sanh tại bỉ trung cố danh pháp nhập 。phục thứ nhất thiết chư pháp ấn phong tướng 。sanh lão vô thường 。 在彼中故名法入。復次以名顯明諸法。 tại bỉ trung cố danh pháp nhập 。phục thứ dĩ danh hiển minh chư Pháp 。 名在彼中故名法入。復次諸法來處。說名法入。 danh tại bỉ trung cố danh pháp nhập 。phục thứ chư Pháp lai xứ/xử 。thuyết danh pháp nhập 。 如風來處名為風孔。彼亦如是。復次能解空法。 như phong lai xứ/xử danh vi phong khổng 。bỉ diệc như thị 。phục thứ năng giải không pháp 。 在彼中故名法入。 tại bỉ trung cố danh pháp nhập 。 問曰。若然者。能計我法。亦在彼中。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。năng kế ngã pháp 。diệc tại bỉ trung 。 可言我入耶。答曰。計我非實。解空是實。 khả ngôn ngã nhập da 。đáp viết 。kế ngã phi thật 。giải không thị thật 。 復次第一實法。謂常住不變。不為生老死所壞。滅盡涅槃。 phục thứ đệ nhất thật Pháp 。vị thường trụ bất biến 。bất vi/vì/vị sanh lão tử sở hoại 。diệt tận Niết-Bàn 。 在彼中故名法入。復次能分別總相別相。 tại bỉ trung cố danh pháp nhập 。phục thứ năng phân biệt tổng tướng biệt tướng 。 除物體愚。及餘緣中愚。不取虛相。慧在彼中。 trừ vật thể ngu 。cập dư duyên trung ngu 。bất thủ hư tướng 。tuệ tại bỉ trung 。 故名法入。復次彼中有多法故名法入。 cố danh pháp nhập 。phục thứ bỉ trung hữu đa Pháp cố danh pháp nhập 。 多法者。謂色無色法。相應不相應法。有依無依法。 đa Pháp giả 。vị sắc vô sắc pháp 。tướng ứng bất tướng ứng Pháp 。hữu y vô y Pháp 。 有行無行法。有緣無緣法。有勢用法。 hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng Pháp 。hữu duyên vô duyên Pháp 。hữu thế dụng Pháp 。 無勢用法。已別說諸入一一體。今當求其次第。 vô thế dụng Pháp 。dĩ biệt thuyết chư nhập nhất nhất thể 。kim đương cầu kỳ thứ đệ 。 何故世尊。於內入中。先說眼入乃至意入。外入中。 hà cố Thế Tôn 。ư nội nhập trung 。tiên thuyết nhãn nhập nãi chí ý nhập 。ngoại nhập trung 。 先說色入乃至法入。答曰。欲令文義隨順故。 tiên thuyết sắc nhập nãi chí pháp nhập 。đáp viết 。dục lệnh văn nghĩa tùy thuận cố 。 復次欲令說者隨順受持者亦隨順故。 phục thứ dục lệnh thuyết giả tùy thuận thọ trì giả diệc tùy thuận cố 。 復次以有麁細故。內六入中。眼入麁故先說。 phục thứ dĩ hữu thô tế cố 。nội lục nhập trung 。nhãn nhập thô cố tiên thuyết 。 意入細故後說。外六入中。色入麁故先說。 ý nhập tế cố hậu thuyết 。ngoại lục nhập trung 。sắc nhập thô cố tiên thuyết 。 法入細故後說。問曰。云何立內六入外六入。 pháp nhập tế cố hậu thuyết 。vấn viết 。vân hà lập nội lục nhập ngoại lục nhập 。 為以人故為以法故。若以法者。一切諸法。無有欲心。 vi/vì/vị dĩ nhân cố vi/vì/vị dĩ pháp cố 。nhược/nhã dĩ pháp giả 。nhất thiết chư pháp 。vô hữu dục tâm 。 云何立內外。若以人者。如實義中。 vân hà lập nội ngoại 。nhược/nhã dĩ nhân giả 。như thật nghĩa trung 。 畢竟無人。若無人者。云何有內外。答曰。 tất cánh vô nhân 。nhược/nhã vô nhân giả 。vân hà hữu nội ngoại 。đáp viết 。 應作是說。以說法故。立內外入。非一切法。 ưng tác thị thuyết 。dĩ thuyết Pháp cố 。lập nội ngoại nhập 。phi nhất thiết pháp 。 若法能與六識作所依是內入。作所緣是外入。 nhược/nhã Pháp năng dữ lục thức tác sở y thị nội nhập 。tác sở duyên thị ngoại nhập 。 復次根者是內入。根義是外入。所境界境界亦爾。 phục thứ căn giả thị nội nhập 。căn nghĩa thị ngoại nhập 。sở cảnh giới cảnh giới diệc nhĩ 。 然此內外法不定。若我內入是他外入。 nhiên thử nội ngoại Pháp bất định 。nhược/nhã ngã nội nhập thị tha ngoại nhập 。 若他內入是我外入。佛經說此六入。當知是內法。 nhược/nhã tha nội nhập thị ngã ngoại nhập 。Phật Kinh thuyết thử lục nhập 。đương tri thị nội pháp 。 問曰。如一切法。當知皆是內法。 vấn viết 。như nhất thiết pháp 。đương tri giai thị nội pháp 。 何故獨說六入是內法耶。答曰。 hà cố độc thuyết lục nhập thị nội pháp da 。đáp viết 。 世尊欲教諸弟子於內法行禪故。如說。觀察內根心不外緣。 Thế Tôn dục giáo chư đệ-tử ư nội Pháp hành Thiền cố 。như thuyết 。quan sát nội căn tâm bất ngoại duyên 。 復次欲教諸弟子不行虛妄禪故。如說。 phục thứ dục giáo chư đệ-tử bất hạnh/hành hư vọng Thiền cố 。như thuyết 。 汝等不應行虛妄禪計常樂我淨。 nhữ đẳng bất ưng hạnh/hành/hàng hư vọng Thiền kế thường lạc/nhạc ngã tịnh 。 應行不虛妄禪計無常無我無樂無淨。計因集有緣。 ưng hạnh/hành/hàng bất hư vọng Thiền kế vô thường vô ngã vô lạc/nhạc vô tịnh 。kế nhân tập hữu duyên 。 當以是八聖行觀察於有。復次欲教諸弟子行不共禪故。如說。 đương dĩ thị bát thánh hạnh/hành/hàng quan sát ư hữu 。phục thứ dục giáo chư đệ-tử hạnh/hành/hàng bất cộng Thiền cố 。như thuyết 。 汝等不應行共禪法。 nhữ đẳng bất ưng hạnh/hành/hàng cọng Thiền pháp 。 觀麁觀苦觀麁壞觀止妙離。應行不共禪法。 quán thô quán khổ quán thô hoại quán chỉ diệu ly 。ưng hạnh/hành/hàng bất cộng Thiền pháp 。 應觀如病如癰如箭入身常是過患無常苦空無我。 ưng quán như bệnh như ung như tiến nhập thân thường thị quá hoạn vô thường khổ không vô ngã 。 當以此八法觀察於有。復次此經說觀察內法。若於內法。 đương dĩ thử bát pháp quan sát ư hữu 。phục thứ thử Kinh thuyết quan sát nội pháp 。nhược/nhã ư nội Pháp 。 計有我便計我所。計已便計已所。於我有愛。 kế hữu ngã tiện kế ngã sở 。kế dĩ tiện kế dĩ sở 。ư ngã hữu ái 。 於我所亦有愛。若見有我。亦見我所。 ư ngã sở diệc hữu ái 。nhược/nhã kiến hữu ngã 。diệc kiến ngã sở 。 為長養內我故求外所須物。佛經說六觸入。 vi/vì/vị trường/trưởng dưỡng nội ngã cố cầu ngoại sở tu vật 。Phật Kinh thuyết lục xúc nhập 。 當知是內法。問曰。六入六觸入。有何差別。答曰。 đương tri thị nội pháp 。vấn viết 。lục nhập lục xúc nhập 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 或有說者。無有差別。若說六觸入。若說六入。 hoặc hữu thuyết giả 。vô hữu sái biệt 。nhược/nhã thuyết lục xúc nhập 。nhược/nhã thuyết lục nhập 。 名雖有異。無差別義。復有說者。名即差別是名觸入。 danh tuy hữu dị 。vô sái biệt nghĩa 。phục hưũ thuyết giả 。danh tức sái biệt thị danh xúc nhập 。 是名六入。復次若有所作是名觸入。 thị danh lục nhập 。phục thứ nhược/nhã hữu sở tác thị danh xúc nhập 。 若無所作是名六入。若作是說。現在者是觸入。 nhược/nhã vô sở tác thị danh lục nhập 。nhược/nhã tác thị thuyết 。hiện tại giả thị xúc nhập 。 過去未來者是六入。復次若已生六入是觸入。 quá khứ vị lai giả thị lục nhập 。phục thứ nhược/nhã dĩ sanh lục nhập thị xúc nhập 。 若未生六入是六入。若作是說。 nhược/nhã vị sanh lục nhập thị lục nhập 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 過去現在是觸入。未來是六入。復次若為觸作依是名觸入。 quá khứ hiện tại thị xúc nhập 。vị lai thị lục nhập 。phục thứ nhược/nhã vi/vì/vị xúc tác y thị danh xúc nhập 。 若為數法作依名六入。 nhược/nhã vi/vì/vị số Pháp tác y danh lục nhập 。 復次若為心心數法作依是名觸入。 phục thứ nhược/nhã vi/vì/vị tâm tâm số Pháp tác y thị danh xúc nhập 。 若空不為心心數法作依是名六入。尊者波奢說曰。體是六入。 nhược/nhã không bất vi/vì/vị tâm tâm số Pháp tác y thị danh lục nhập 。Tôn-Giả ba xa thuyết viết 。thể thị lục nhập 。 若為觸作依。名六觸入。如鉢體性是鉢。比丘用故。 nhược/nhã vi/vì/vị xúc tác y 。danh lục xúc nhập 。như bát thể tánh thị bát 。Tỳ-kheo dụng cố 。 名比丘鉢。彼亦如是。尊者富那奢說曰。 danh Tỳ-kheo bát 。bỉ diệc như thị 。Tôn-Giả Phú na xa thuyết viết 。 體性入是六入所作。入是六觸入。猶如鐵鉢。 thể tánh nhập thị lục nhập sở tác 。nhập thị lục xúc nhập 。do như thiết bát 。 體性是鉢。以盛蘇故。名盛蘇鐵鉢。問曰。 thể tánh thị bát 。dĩ thịnh tô cố 。danh thịnh tô thiết bát 。vấn viết 。 此亦如是。六受入六想六思等入。 thử diệc như thị 。lục thọ nhập lục tưởng lục tư đẳng nhập 。 何故獨說六觸入耶。答曰。應說六受入乃至六思等入。 hà cố độc thuyết lục xúc nhập da 。đáp viết 。ưng thuyết lục thọ nhập nãi chí lục tư đẳng nhập 。 而不說者。當知此說有餘。復次以觸名義勝故。 nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thuyết hữu dư 。phục thứ dĩ xúc danh nghĩa thắng cố 。 若說六觸入。當知亦說六受入乃至六思等入。 nhược/nhã thuyết lục xúc nhập 。đương tri diệc thuyết lục thọ nhập nãi chí lục tư đẳng nhập 。 復次觸是心心數法。今心心數法。皆從觸生。 phục thứ xúc thị tâm tâm số Pháp 。kim tâm tâm số Pháp 。giai tùng xúc sanh 。 以觸力故。而現在前。是故說名觸入。 dĩ xúc lực cố 。nhi hiện tại tiền 。thị cố thuyết danh xúc nhập 。 佛經說。內六入是此岸。外六入是彼岸。問曰。 Phật Kinh thuyết 。nội lục nhập thị thử ngạn 。ngoại lục nhập thị bỉ ngạn 。vấn viết 。 佛說此岸彼岸。為以何法。答曰。以近遠法故。 Phật thuyết thử ngạn bỉ ngạn 。vi/vì/vị dĩ hà Pháp 。đáp viết 。dĩ cận viễn Pháp cố 。 如河於人。近者是此岸。遠者是彼岸。 như hà ư nhân 。cận giả thị thử ngạn 。viễn giả thị bỉ ngạn 。 如是心心數法。近者是所依。遠者是所緣。 như thị tâm tâm số Pháp 。cận giả thị sở y 。viễn giả thị sở duyên 。 復次如初入已度法故。如人初入河處是此岸。 phục thứ như sơ nhập dĩ độ Pháp cố 。như nhân sơ nhập hà xứ/xử thị thử ngạn 。 已度處是彼岸。如是心心數法。初入如所依。 dĩ độ xứ/xử thị bỉ ngạn 。như thị tâm tâm số Pháp 。sơ nhập như sở y 。 已度如所緣。復次滅盡涅槃。是彼岸彼法。 dĩ độ như sở duyên 。phục thứ diệt tận Niết-Bàn 。thị bỉ ngạn bỉ Pháp 。 外入所攝。以攝彼法故。外入名彼岸。佛經說。 ngoại nhập sở nhiếp 。dĩ nhiếp bỉ Pháp cố 。ngoại nhập danh bỉ ngạn 。Phật Kinh thuyết 。 身見是此岸。身見滅是彼岸。問曰。 thân kiến thị thử ngạn 。thân kiến diệt thị bỉ ngạn 。vấn viết 。 此中何者是河。答曰。心心數法。是如河所攝。 thử trung hà giả thị hà 。đáp viết 。tâm tâm số Pháp 。thị như hà sở nhiếp 。 眾生數非眾生數。漂入大海。如是所依所緣。 chúng sanh số phi chúng sanh số 。phiêu nhập đại hải 。như thị sở y sở duyên 。 所攝眾生心心數法。皆漂入生死大海。佛經說。 sở nhiếp chúng sanh tâm tâm số Pháp 。giai phiêu nhập sanh tử đại hải 。Phật Kinh thuyết 。 有八勝處十一切處。問曰。此亦是入。 hữu bát thắng xứ thập nhất thiết xứ 。vấn viết 。thử diệc thị nhập 。 何故但說十二入耶。答曰。彼亦在此十二入中。 hà cố đãn thuyết thập nhị nhập da 。đáp viết 。bỉ diệc tại thử thập nhị nhập trung 。 彼相應共有法。當知皆是意入法入。佛經說。 bỉ tướng ứng cọng hữu pháp 。đương tri giai thị ý nhập pháp nhập 。Phật Kinh thuyết 。 四無色定是處。如空處乃至非想非非想處。問曰。 tứ vô sắc định thị xứ 。như không xứ/xử nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử 。vấn viết 。 何故世尊說四無色定是處耶。答曰。欲異外道故。 hà cố Thế Tôn thuyết tứ vô sắc định thị xứ da 。đáp viết 。dục dị ngoại đạo cố 。 外道計彼是四種解脫。一無身。二無邊意。 ngoại đạo kế bỉ thị tứ chủng giải thoát 。nhất vô thân 。nhị vô biên ý 。 三淨聚。四世塔。無身者是空處。無邊意者是識處。 tam tịnh tụ 。tứ thế tháp 。vô thân giả thị không xứ 。vô biên ý giả thị thức xứ/xử 。 淨聚者是無所有處。 tịnh tụ giả thị vô sở hữu xứ 。 世塔者是非想非非想處。為異外道故。作如是說。此是生處。 thế tháp giả thị phi tưởng phi phi tưởng xử 。vi/vì/vị dị ngoại đạo cố 。tác như thị thuyết 。thử thị sanh xứ 。 非是解脫。佛經說二處。一無想眾生處。 phi thị giải thoát 。Phật Kinh thuyết nhị xứ/xử 。nhất vô tưởng chúng sanh xứ 。 二非想非非想眾生處。問曰。何故佛經說此二處名處。 nhị phi tưởng phi phi tưởng chúng sanh xứ 。vấn viết 。hà cố Phật Kinh thuyết thử nhị xứ/xử danh xứ/xử 。 答曰。佛欲異外道故。外道計此二處是解脫。 đáp viết 。Phật dục dị ngoại đạo cố 。ngoại đạo kế thử nhị xứ/xử thị giải thoát 。 佛說此是生處非解脫。復次此處。是退還法。 Phật thuyết thử thị sanh xứ phi giải thoát 。phục thứ thử xứ 。thị thoái hoàn Pháp 。 而外道計是解脫。佛說此處是眾生退還處。 nhi ngoại đạo kế thị giải thoát 。Phật thuyết thử xứ thị chúng sanh thoái hoàn xứ/xử 。 還生諸界諸生諸趣中故。復次此是散法。 hoàn sanh chư giới chư sanh chư thú trung cố 。phục thứ thử thị tán Pháp 。 而外道計是解脫。佛說此二處是散法。 nhi ngoại đạo kế thị giải thoát 。Phật thuyết thử nhị xứ/xử thị tán Pháp 。 眾生於此處。散在諸界諸生諸趣中。無想眾生。 chúng sanh ư thử xứ/xử 。tán tại chư giới chư sanh chư thú trung 。vô tưởng chúng sanh 。 散在欲界。非想非非想處眾生。散在下地。 tán tại dục giới 。phi tưởng phi phi tưởng xử chúng sanh 。tán tại hạ địa 。 復次壽命長遠故。外道計是解脫。一切凡夫受身處。 phục thứ thọ mạng trường/trưởng viễn cố 。ngoại đạo kế thị giải thoát 。nhất thiết phàm phu thọ/thụ thân xứ/xử 。 壽命長遠。莫若無想處壽五百大劫。 thọ mạng trường/trưởng viễn 。mạc nhược/nhã vô tưởng xứ/xử thọ ngũ bách Đại kiếp 。 一切生處。壽命長遠。 nhất thiết sanh xứ/xử 。thọ mạng trường/trưởng viễn 。 莫若非想非非想處壽八萬大劫。佛作是說。此是受生處。非是解脫。 mạc nhược/nhã phi tưởng phi phi tưởng xử thọ bát vạn Đại kiếp 。Phật tác thị thuyết 。thử thị thọ sanh xứ/xử 。phi thị giải thoát 。 復次佛說餘處有二名。一是眾生居。二是識住。 phục thứ Phật thuyết dư xứ hữu nhị danh 。nhất thị chúng sanh cư 。nhị thị thức trụ 。 亦以二種名。說此二處。一名眾生居。二名處。 diệc dĩ nhị chủng danh 。thuyết thử nhị xứ/xử 。nhất danh chúng sanh cư 。nhị danh xứ/xử 。 復次眾生居。佛說是識住。若是眾生居。非識住。 phục thứ chúng sanh cư 。Phật thuyết thị thức trụ 。nhược/nhã thị chúng sanh cư 。phi thức trụ 。 佛說是處。 Phật thuyết thị xứ 。 如經說。尊者舍利弗。往詣佛所。作如是說。 như Kinh thuyết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。vãng nghệ Phật sở 。tác như thị thuyết 。 世尊說入為無有上。所言一切。謂十二入。 Thế Tôn thuyết nhập vi/vì/vị vô hữu thượng 。sở ngôn nhất thiết 。vị thập nhị nhập 。 世尊知此法。更無有餘。世尊無餘之智。 Thế Tôn tri thử pháp 。cánh vô hữu dư 。Thế Tôn vô dư chi trí 。 更無有上。無有沙門婆羅門等覺所知過世尊者。 cánh vô hữu thượng 。vô hữu sa môn Bà la môn đẳng giác sở tri quá thế Tôn-Giả 。 問曰。尊者舍利弗。 vấn viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 云何能知所言一切謂十二入。答曰。從他聞故。能知是法。 vân hà năng tri sở ngôn nhất thiết vị thập nhị nhập 。đáp viết 。tòng tha văn cố 。năng tri thị pháp 。 佛經說所言一切。謂十二入。尊者舍利弗。得不壞信。 Phật Kinh thuyết sở ngôn nhất thiết 。vị thập nhị nhập 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。đắc bất hoại tín 。 於佛所說。生尊重信。問曰。尊者舍利弗。 ư Phật sở thuyết 。sanh tôn trọng tín 。vấn viết 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 從他聞故。能知是法。非自現智耶答曰。 tòng tha văn cố 。năng tri thị pháp 。phi tự hiện trí da đáp viết 。 亦自有現智能知。所以者何。尊者舍利弗。於十二入。 diệc tự hữu hiện trí năng tri 。sở dĩ giả hà 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。ư thập nhị nhập 。 亦能一一知見。問曰。世尊於十二入。一一知見。 diệc năng nhất nhất tri kiến 。vấn viết 。Thế Tôn ư thập nhị nhập 。nhất nhất tri kiến 。 尊者舍利弗。於十二入。亦一一知見。世尊。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。ư thập nhị nhập 。diệc nhất nhất tri kiến 。Thế Tôn 。 尊者舍利弗。所知有何差別。答曰。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。sở tri hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 世尊一一知見十二入。亦以總相。亦以別相。尊者舍利弗。 Thế Tôn nhất nhất tri kiến thập nhị nhập 。diệc dĩ tổng tướng 。diệc dĩ iệt tướng 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 一一知見十二入。但以總相。不能別相。 nhất nhất tri kiến thập nhị nhập 。đãn dĩ tổng tướng 。bất năng biệt tướng 。 所以者何。更有無量入義。在十二入中。尊者舍利弗。 sở dĩ giả hà 。cánh hữu vô lượng nhập nghĩa 。tại thập nhị nhập trung 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 須他顯示。然後乃知。復次尊者舍利弗。 tu tha hiển thị 。nhiên hậu nãi tri 。phục thứ Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 一一知見十二入。從他聞故知。世尊所知。 nhất nhất tri kiến thập nhị nhập 。tòng tha văn cố tri 。Thế Tôn sở tri 。 獨覺無師。復次世尊有一切智一切種智。 độc giác vô sư 。phục thứ Thế Tôn hữu nhất thiết trí nhất thiết chủng trí 。 尊者舍利弗。有一切智。 Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。hữu nhất thiết trí 。 無一切種智復次尊者舍利弗。以識身故知。尊者舍利弗。作是念言。 vô nhất thiết chủng trí phục thứ Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。dĩ thức thân cố tri 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tác thị niệm ngôn 。 一切者。謂六識所依及緣。復次尊者舍利弗。 nhất thiết giả 。vị lục thức sở y cập duyên 。phục thứ Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。 以所說無餘故知。佛說十二入。眼入乃至意入。 dĩ sở thuyết vô dư cố tri 。Phật thuyết thập nhị nhập 。nhãn nhập nãi chí ý nhập 。 最後說法入。尊者舍利弗。作如是念。 tối hậu thuyết Pháp nhập 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。tác như thị niệm 。 諸法十一入中。所不稱說者。應盡在法入中。 chư Pháp thập nhất nhập trung 。sở bất xưng thuyết giả 。ưng tận tại pháp nhập trung 。 是故以所說無餘故知。五陰。色陰乃至識陰。問曰。 thị cố dĩ sở thuyết vô dư cố tri 。ngũ uẩn 。sắc uẩn nãi chí thức uẩn 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此是佛經。佛經說五陰。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết ngũ uẩn 。 乃至廣說。佛經雖說五陰。而不廣分別。 nãi chí quảng thuyết 。Phật Kinh tuy thuyết ngũ uẩn 。nhi bất quảng phân biệt 。 佛經是此論所為根本。今欲廣分別故。而作此論。 Phật Kinh thị thử luận sở vi/vì/vị căn bản 。kim dục quảng phân biệt cố 。nhi tác thử luận 。 云何色陰。佛經說。諸所有色。盡是四大。及四大造。 vân hà sắc uẩn 。Phật Kinh thuyết 。chư sở hữu sắc 。tận thị tứ đại 。cập tứ đại tạo 。 餘經復說。云何色陰諸所有色。 dư Kinh phục thuyết 。vân hà sắc uẩn chư sở hữu sắc 。 過去未來現在。若內若外。若麁若細。若惡若妙。 quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。nhược/nhã thô nhược/nhã tế 。nhược/nhã ác nhược/nhã diệu 。 若遠若近。如是等。總名色陰。乃至識說亦如是。 nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。như thị đẳng 。tổng danh sắc uẩn 。nãi chí thức thuyết diệc như thị 。 阿毘曇者。作如是說。云何色陰。謂十色入。 A-tỳ-đàm giả 。tác như thị thuyết 。vân hà sắc uẩn 。vị thập sắc nhập 。 及法入中色。是名色陰。此三說有何差別。答曰。 cập pháp nhập trung sắc 。thị danh sắc uẩn 。thử tam thuyết hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 各各皆止他義。 các các giai chỉ tha nghĩa 。 問曰。如經說。諸所有色。皆是四大。 vấn viết 。như Kinh thuyết 。chư sở hữu sắc 。giai thị tứ đại 。 及四大造。此中為止何等他義。答曰。 cập tứ đại tạo 。thử trung vi/vì/vị chỉ hà đẳng tha nghĩa 。đáp viết 。 佛為未來世故作是說。佛知未來世中當有作是說者。 Phật vi/vì/vị vị lai thế cố tác thị thuyết 。Phật tri vị lai thế trung đương hữu tác thị thuyết giả 。 四大之外。更無造色。如佛陀提婆等。 tứ đại chi ngoại 。cánh vô tạo sắc 。như Phật đà đề bà đẳng 。 為止如是說者意故。經作是說。諸所有色。盡是四大。 vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý cố 。Kinh tác thị thuyết 。chư sở hữu sắc 。tận thị tứ đại 。 及四大造。如說。諸所有色。過去未來現在。 cập tứ đại tạo 。như thuyết 。chư sở hữu sắc 。quá khứ vị lai hiện tại 。 若內若外。乃至廣說。此中為止何等他義。答曰。 nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung vi/vì/vị chỉ hà đẳng tha nghĩa 。đáp viết 。 時世有梵志。名牢羅尼佉。不說有過去未來。 thời thế hữu Phạm-chí 。danh lao La ni khư 。bất thuyết hữu quá khứ vị lai 。 世尊為止彼人意故。作如是說。諸所有色。 Thế Tôn vi/vì/vị chỉ bỉ nhân ý cố 。tác như thị thuyết 。chư sở hữu sắc 。 過去未來現在。若內若外。乃至廣說。如說。 quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。nãi chí quảng thuyết 。như thuyết 。 云何色陰。謂十色入。及法入中色。 vân hà sắc uẩn 。vị thập sắc nhập 。cập pháp nhập trung sắc 。 此中為止何等他義。答曰。為止譬喻者意故。 thử trung vi/vì/vị chỉ hà đẳng tha nghĩa 。đáp viết 。vi/vì/vị chỉ thí dụ giả ý cố 。 譬喻者不說法入有色。是故尊者達磨多羅。作如是說。 thí dụ giả bất thuyết Pháp nhập hữu sắc 。thị cố Tôn-Giả đạt-ma Ta-la 。tác như thị thuyết 。 諸所有色。盡五識所依。五識所緣。云何名為色。 chư sở hữu sắc 。tận ngũ thức sở y 。ngũ thức sở duyên 。vân hà danh vi/vì/vị sắc 。 非五識所依五識所緣。為止如是說者意故。 phi ngũ thức sở y ngũ thức sở duyên 。vi/vì/vị chỉ như thị thuyết giả ý cố 。 彼尊者造阿毘曇論。作如是說。云何色陰。 bỉ Tôn-Giả tạo A-tỳ-đàm luận 。tác như thị thuyết 。vân hà sắc uẩn 。 謂十色入。及法入中色。問曰。若法入中色。 vị thập sắc nhập 。cập pháp nhập trung sắc 。vấn viết 。nhược/nhã pháp nhập trung sắc 。 有實體相者。尊者達磨多羅所說云何通。答曰。 hữu thật thể tướng giả 。Tôn-Giả đạt-ma Ta-la sở thuyết vân hà thông 。đáp viết 。 可作是說。諸所有色。盡五識所依。六識所緣。 khả tác thị thuyết 。chư sở hữu sắc 。tận ngũ thức sở y 。lục thức sở duyên 。 法入中色。雖不為五識所依五識所緣。 pháp nhập trung sắc 。tuy bất vi/vì/vị ngũ thức sở y ngũ thức sở duyên 。 而為意識所緣。復次法入中雖非五識所緣。 nhi vi ý thức sở duyên 。phục thứ pháp nhập trung tuy phi ngũ thức sở duyên 。 彼所依是身識所緣。誰是彼所依。謂四大是。云何受陰。 bỉ sở y thị thân thức sở duyên 。thùy thị bỉ sở y 。vị tứ đại thị 。vân hà thọ/thụ uẩn 。 謂六受身。眼觸生受。耳鼻舌身意觸生受。 vị lục thọ thân 。nhãn xúc sanh thọ/thụ 。nhĩ tị thiệt thân ý xúc sanh thọ/thụ 。 如佛經說。阿毘曇說亦爾。云何想陰。謂六想身。 như Phật Kinh thuyết 。A-tỳ-đàm thuyết diệc nhĩ 。vân hà tưởng uẩn 。vị lục tưởng thân 。 眼觸生想。耳鼻舌身意觸生想。如佛經說。 nhãn xúc sanh tưởng 。nhĩ tị thiệt thân ý xúc sanh tưởng 。như Phật Kinh thuyết 。 阿毘曇說亦爾。云何行陰。答曰。佛經說。 A-tỳ-đàm thuyết diệc nhĩ 。vân hà hạnh/hành/hàng uẩn 。đáp viết 。Phật Kinh thuyết 。 謂六思身。眼觸生思。耳鼻舌身意觸生思。阿毘曇者。 vị lục tư thân 。nhãn xúc sanh tư 。nhĩ tị thiệt thân ý xúc sanh tư 。A-tỳ-đàm giả 。 作如是說。行陰或相應。或不相應。乃至廣說。 tác như thị thuyết 。hạnh/hành/hàng uẩn hoặc tướng ứng 。hoặc bất tướng ứng 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。世尊何故諸相應不相應行陰。 vấn viết 。Thế Tôn hà cố chư tướng ứng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng uẩn 。 但說思是行陰。非餘相應不相應法耶。答曰。 đãn thuyết tư thị hạnh/hành/hàng uẩn 。phi dư tướng ứng bất tướng ứng Pháp da 。đáp viết 。 以思長養行。勝是故世尊說思是行。 dĩ tư trường/trưởng dưỡng hạnh/hành/hàng 。thắng thị cố Thế Tôn thuyết tư thị hạnh/hành/hàng 。 如愛長養於集勝。是故世尊一切有漏中。說愛是集。 như ái trường/trưởng dưỡng ư tập thắng 。thị cố Thế Tôn nhất thiết hữu lậu trung 。thuyết ái thị tập 。 彼亦如是。復次造作義是行義。思體造作。云何識陰。 bỉ diệc như thị 。phục thứ tạo tác nghĩa thị hạnh/hành/hàng nghĩa 。tư thể tạo tác 。vân hà thức uẩn 。 謂六識身。眼識身乃至意識身。如經所說。 vị lục thức thân 。nhãn thức thân nãi chí ý thức thân 。như Kinh sở thuyết 。 阿毘曇說亦爾。此是陰體。乃至廣說。已說體相。 A-tỳ-đàm thuyết diệc nhĩ 。thử thị uẩn thể 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ thuyết thể tướng 。 所以今當說。何故名陰。陰是何義。答曰。 sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh uẩn 。uẩn thị hà nghĩa 。đáp viết 。 聚義是陰義略義是陰義。(卄/積)義是陰義。 tụ nghĩa thị uẩn nghĩa lược nghĩa thị uẩn nghĩa 。(nhập /tích )nghĩa thị uẩn nghĩa 。 總義是陰義。若施設世。即是施設陰。 tổng nghĩa thị uẩn nghĩa 。nhược/nhã thí thiết thế 。tức thị thí thiết uẩn 。 若說多語陰是多語。聚義是陰義者。諸所有色。過去未來現在。 nhược/nhã thuyết đa ngữ uẩn thị đa ngữ 。tụ nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。chư sở hữu sắc 。quá khứ vị lai hiện tại 。 若內若外。乃至廣說。盡聚為色陰。 nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。nãi chí quảng thuyết 。tận tụ vi/vì/vị sắc uẩn 。 乃至識陰亦爾。略義說亦如是。(卄/積)義是陰義者。 nãi chí thức uẩn diệc nhĩ 。lược nghĩa thuyết diệc như thị 。(nhập /tích )nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。 如種種雜物。合為一(卄/積)。如是種種諸色。合為色陰。 như chủng chủng tạp vật 。hợp vi/vì/vị nhất (nhập /tích )。như thị chủng chủng chư sắc 。hợp vi/vì/vị sắc uẩn 。 乃至識陰亦爾。總義是陰義者。識所為色。 nãi chí thức uẩn diệc nhĩ 。tổng nghĩa thị uẩn nghĩa giả 。thức sở vi/vì/vị sắc 。 過去未來現在。若內若外。乃至廣說。如是等色。 quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。nãi chí quảng thuyết 。như thị đẳng sắc 。 總名色陰。乃至識陰亦爾。問曰。 tổng danh sắc uẩn 。nãi chí thức uẩn diệc nhĩ 。vấn viết 。 過去未來現在色可合聚不。答曰。可能合聚其名。 quá khứ vị lai hiện tại sắc khả hợp tụ bất 。đáp viết 。khả năng hợp tụ kỳ danh 。 不合聚其體。乃至識亦如是。施設世即是施設陰者。 bất hợp tụ kỳ thể 。nãi chí thức diệc như thị 。thí thiết thế tức thị thí thiết uẩn giả 。 如色陰施設有三世。乃至識陰亦爾。 như sắc uẩn thí thiết hữu tam thế 。nãi chí thức uẩn diệc nhĩ 。 多語是陰語者。 đa ngữ thị uẩn ngữ giả 。 如多財名財陰多穀名穀陰多軍名軍陰。如是億萬那由他極遠多色。總為色陰。 như đa tài danh tài uẩn đa cốc danh cốc uẩn đa quân danh quân uẩn 。như thị ức vạn na-do-tha cực viễn đa sắc 。tổng vi/vì/vị sắc uẩn 。 乃至識陰亦爾。問曰。一微塵。可立色陰不耶。 nãi chí thức uẩn diệc nhĩ 。vấn viết 。nhất vi trần 。khả lập sắc uẩn bất da 。 答曰。或有說。不可立。若欲立者。必須積聚。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết 。bất khả lập 。nhược/nhã dục lập giả 。tất tu tích tụ 。 復有說者。可立。以相故立。若一微塵。 phục hưũ thuyết giả 。khả lập 。dĩ tướng cố lập 。nhược/nhã nhất vi trần 。 不名陰者。眾多合聚。亦不名陰。阿毘曇者作如是說。 bất danh uẩn giả 。chúng đa hợp tụ 。diệc bất danh uẩn 。A-tỳ-đàm giả tác như thị thuyết 。 一微塵。不以陰故。是一界一入一陰所攝。 nhất vi trần 。bất dĩ uẩn cố 。thị nhất giới nhất nhập nhất uẩn sở nhiếp 。 若以陰者。是一界一入一陰少分。 nhược/nhã dĩ uẩn giả 。thị nhất giới nhất nhập nhất uẩn thiểu phần 。 如人於穀聚上取一粒穀。他人問言。汝取何等。 như nhân ư cốc tụ thượng thủ nhất lạp cốc 。tha nhân vấn ngôn 。nhữ thủ hà đẳng 。 彼人若不以穀聚者。言我取一粒穀。若以穀聚者。 bỉ nhân nhược/nhã bất dĩ cốc tụ giả 。ngôn ngã thủ nhất lạp cốc 。nhược/nhã dĩ cốc tụ giả 。 言我取穀聚一粒穀。 ngôn ngã thủ cốc tụ nhất lạp cốc 。 已總說陰所以。今當求其次第。 dĩ tổng thuyết uẩn sở dĩ 。kim đương cầu kỳ thứ đệ 。 世尊何故先說色陰。後說乃至識陰。答曰。 Thế Tôn hà cố tiên thuyết sắc uẩn 。hậu thuyết nãi chí thức uẩn 。đáp viết 。 欲令文義隨順故。復次欲令說者隨順。受持者亦隨順故。 dục lệnh văn nghĩa tùy thuận cố 。phục thứ dục lệnh thuyết giả tùy thuận 。thọ trì giả diệc tùy thuận cố 。 復次以麁細故。五陰中。色陰麁故先說。 phục thứ dĩ thô tế cố 。ngũ uẩn trung 。sắc uẩn thô cố tiên thuyết 。 四無色陰中。受陰麁故。次色陰說。問曰。如受非色。 tứ vô sắc uẩn trung 。thọ/thụ uẩn thô cố 。thứ sắc uẩn thuyết 。vấn viết 。như thọ/thụ phi sắc 。 不住方所。云何施設有麁細耶。答曰。 bất trụ phương sở 。vân hà thí thiết hữu thô tế da 。đáp viết 。 以所行故。如世人言。我手受苦樂。頭足身諸分等。 dĩ sở hạnh cố 。như thế nhân ngôn 。ngã thủ thọ khổ lạc/nhạc 。đầu túc thân chư phần đẳng 。 皆受苦樂。如是等。說色受亦爾。想轉細於受。 giai thọ khổ lạc/nhạc 。như thị đẳng 。thuyết sắc thọ/thụ diệc nhĩ 。tưởng chuyển tế ư thọ/thụ 。 次受說想。行轉細於想。次想說行。 thứ thọ/thụ thuyết tưởng 。hạnh/hành/hàng chuyển tế ư tưởng 。thứ tưởng thuyết hạnh/hành/hàng 。 識最細在後說。問曰。如五陰是作想作是行陰。 thức tối tế tại hậu thuyết 。vấn viết 。như ngũ uẩn thị tác tưởng tác thị hạnh/hành/hàng uẩn 。 世尊何故一陰說名行陰餘不說耶。答曰。 Thế Tôn hà cố nhất uẩn thuyết danh hạnh/hành/hàng uẩn dư bất thuyết da 。đáp viết 。 雖五陰盡是作相。而行陰得名行。如十八界。 tuy ngũ uẩn tận thị tác tướng 。nhi hạnh/hành/hàng uẩn đắc danh hạnh/hành/hàng 。như thập bát giới 。 雖體盡是法。而法界得名法。乃至三寶三歸。雖體是法。 tuy thể tận thị pháp 。nhi Pháp giới đắc danh Pháp 。nãi chí Tam Bảo tam quy 。tuy thể thị pháp 。 而法寶法歸。得名為法。如是五陰雖體是行。 nhi pháp bảo Pháp quy 。đắc danh vi Pháp 。như thị ngũ uẩn tuy thể thị hạnh/hành/hàng 。 而行得名。復次此陰有一名。餘陰有二名。 nhi hạnh/hành/hàng đắc danh 。phục thứ thử uẩn hữu nhất danh 。dư uẩn hữu nhị danh 。 復次此陰是共名。餘陰是共不共名。 phục thứ thử uẩn thị cọng danh 。dư uẩn thị cọng bất cộng danh 。 以不共名說。 dĩ ất cộng danh thuyết 。 復次以能生一切諸法生在彼中故名行陰。復次一切諸法印封相。生老無常。 phục thứ dĩ năng sanh nhất thiết chư pháp sanh tại bỉ trung cố danh hạnh/hành/hàng uẩn 。phục thứ nhất thiết chư pháp ấn phong tướng 。sanh lão vô thường 。 在彼中故名行陰。 tại bỉ trung cố danh hạnh/hành/hàng uẩn 。 復次以名顯明諸法名在彼中故名行陰。復次能解空法在彼中故名行陰。 phục thứ dĩ danh hiển minh chư Pháp danh tại bỉ trung cố danh hạnh/hành/hàng uẩn 。phục thứ năng giải không pháp tại bỉ trung cố danh hạnh/hành/hàng uẩn 。 問曰。若然者。能計我法。亦在彼中。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。năng kế ngã pháp 。diệc tại bỉ trung 。 可言我陰耶。答曰。計我非實。解空是實。 khả ngôn ngã uẩn da 。đáp viết 。kế ngã phi thật 。giải không thị thật 。 復次能分別總相別相。除物體愚及緣中愚。不取虛相。 phục thứ năng phân biệt tổng tướng biệt tướng 。trừ vật thể ngu cập duyên trung ngu 。bất thủ hư tướng 。 慧在彼中。故名行陰。復次彼中有多法故名行陰。 tuệ tại bỉ trung 。cố danh hạnh/hành/hàng uẩn 。phục thứ bỉ trung hữu đa Pháp cố danh hạnh/hành/hàng uẩn 。 多法者。相應不相應法。有依無依法。 đa Pháp giả 。tướng ứng bất tướng ứng Pháp 。hữu y vô y Pháp 。 有行無行法。有緣無緣法。有勢用無勢用法。問曰。 hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng Pháp 。hữu duyên vô duyên Pháp 。hữu thế dụng vô thế dụng Pháp 。vấn viết 。 何故諸心數法中。說想受獨立為陰。 hà cố chư tâm số Pháp trung 。thuyết tưởng thọ/thụ độc lập vi/vì/vị uẩn 。 餘心數法立行陰。尊者婆奢說曰。世尊決定知法相。 dư tâm số Pháp lập hạnh/hành/hàng uẩn 。Tôn-Giả Bà xa thuyết viết 。Thế Tôn quyết định tri Pháp tướng 。 亦知勢用。餘人不能知。 diệc tri thế dụng 。dư nhân bất năng trai 。 若法堪任獨立陰者便立。不堪任者。合集乃立。 nhược/nhã Pháp kham nhâm độc lập uẩn giả tiện lập 。bất kham nhâm giả 。hợp tập nãi lập 。 復次欲以種種說種種文莊嚴於義。 phục thứ dục dĩ chủng chủng thuyết chủng chủng văn trang nghiêm ư nghĩa 。 若以種種說種種文莊嚴於義。義則易解。復次欲見二門二略二入。 nhược/nhã dĩ chủng chủng thuyết chủng chủng văn trang nghiêm ư nghĩa 。nghĩa tức dịch giải 。phục thứ dục kiến nhị môn nhị lược nhị nhập 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 復次此現門現略現始入所有心數法。若根性若非根性。若說受當知已說根性。 phục thứ thử hiện môn hiện lược hiện thủy nhập sở hữu tâm số Pháp 。nhược/nhã căn tánh nhược/nhã phi căn tánh 。nhược/nhã thuyết thọ/thụ đương tri dĩ thuyết căn tánh 。 若說想當知已說非根性。如根性非根性。 nhược/nhã thuyết tưởng đương tri dĩ thuyết phi căn tánh 。như căn tánh phi căn tánh 。 明非明。有威勢無威勢。有力無力。當知亦如是。 minh phi minh 。hữu uy thế vô uy thế 。hữu lực vô lực 。đương tri diệc như thị 。 復次以此二法故。色無色界有差別。 phục thứ dĩ thử nhị Pháp cố 。sắc vô sắc giới hữu sái biệt 。 以受故說色界差別。以想故說無色界差別。 dĩ thọ/thụ cố thuyết sắc giới sái biệt 。dĩ tưởng cố thuyết vô sắc giới sái biệt 。 復次行者以此二法故。於二界中。極生苦惱。以受故。 phục thứ hành giả dĩ thử nhị Pháp cố 。ư nhị giới trung 。cực sanh khổ não 。dĩ thọ/thụ cố 。 於色界中。極生苦惱。以想故。於無色界中。 ư sắc giới trung 。cực sanh khổ não 。dĩ tưởng cố 。ư vô sắc giới trung 。 極生苦惱。復次以貪樂受染著顛倒想故。 cực sanh khổ não 。phục thứ dĩ tham lạc thọ nhiễm trước điên đảo tưởng cố 。 眾生於生死中。受大苦惱。 chúng sanh ư sanh tử trung 。thọ/thụ đại khổ não 。 復次以此二法是鬪諍根本。受是愛鬪諍根本。想是見鬪諍根本。 phục thứ dĩ thử nhị Pháp thị đấu tranh căn bản 。thọ/thụ thị ái đấu tranh căn bản 。tưởng thị kiến đấu tranh căn bản 。 如二鬪諍根本。二煩惱。二邊。二箭。二戲論。 như nhị đấu tranh căn bản 。nhị phiền não 。nhị biên 。nhị tiến 。nhị hí luận 。 二見。當知亦如是。復次以此二法獨受識住名。 nhị kiến 。đương tri diệc như thị 。phục thứ dĩ thử nhị Pháp độc thọ/thụ thức trụ danh 。 餘數法在行陰中。受識住名。 dư số Pháp tại hạnh/hành/hàng uẩn trung 。thọ/thụ thức trụ danh 。 復次行者增惡此二法故。入滅盡定。如施設經說。以何方便。 phục thứ hành giả tăng ác thử nhị Pháp cố 。nhập diệt tận định 。như thí thiết Kinh thuyết 。dĩ hà phương tiện 。 得滅盡定。云何修方便。得滅盡定。答曰。 đắc diệt tận định 。vân hà tu phương tiện 。đắc diệt tận định 。đáp viết 。 彼初行者。作如是念。云何令我不思諸行。 bỉ sơ hành giả 。tác như thị niệm 。vân hà lệnh ngã bất tư chư hạnh 。 令想受不生。生者便滅。若想受不生。生者便滅。 lệnh tưởng thọ/thụ bất sanh 。sanh giả tiện diệt 。nhược/nhã tưởng thọ/thụ bất sanh 。sanh giả tiện diệt 。 是名滅定。 thị danh diệt định 。 問曰。無為法。何故不立陰耶。答曰。 vấn viết 。vô vi/vì/vị Pháp 。hà cố bất lập uẩn da 。đáp viết 。 無陰相故不立陰。復次以是陰究竟處故不立陰。 vô uẩn tướng cố bất lập uẩn 。phục thứ dĩ thị uẩn cứu cánh xứ/xử cố bất lập uẩn 。 如瓶衣究竟處不名瓶衣。彼亦如是。 như bình y cứu cánh xứ/xử bất danh bình y 。bỉ diệc như thị 。 復次若法是生滅有因有緣。有為相者立陰。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị sanh diệt hữu nhân hữu duyên 。hữu vi tướng giả lập uẩn 。 無為法無生滅無因無有為相。故不立陰。 vô vi/vì/vị Pháp vô sanh diệt vô nhân vô hữu vi/vì/vị tướng 。cố bất lập uẩn 。 復次若法屬因屬緣屬和合作者立陰。無為法。不屬因。 phục thứ nhược/nhã Pháp chúc nhân chúc duyên chúc hòa hợp tác giả lập uẩn 。vô vi/vì/vị Pháp 。bất chúc nhân 。 不屬緣。不屬和合作。故不立陰。 bất chúc duyên 。bất chúc hòa hợp tác 。cố bất lập uẩn 。 復次若法隨世行。能取果。能有所作。能知緣者立陰。 phục thứ nhược/nhã Pháp tùy thế hạnh/hành/hàng 。năng thủ quả 。năng hữu sở tác 。năng tri duyên giả lập uẩn 。 無為法與上相違。故不立陰。復次陰隨世行。 vô vi/vì/vị Pháp dữ thượng tướng vi 。cố bất lập uẩn 。phục thứ uẩn tùy thế hạnh/hành/hàng 。 無為法。不隨世行。陰與苦相續。 vô vi/vì/vị Pháp 。bất tùy thế hạnh/hành/hàng 。uẩn dữ khổ tướng tục 。 無為法不與苦相續。陰有前後。無為法無前後。陰有上中下。 vô vi/vì/vị Pháp bất dữ khổ tướng tục 。uẩn hữu tiền hậu 。vô vi/vì/vị Pháp vô tiền hậu 。uẩn hữu thượng trung hạ 。 無為法無上中下。復次無為體非是色。 vô vi/vì/vị Pháp vô thượng trung hạ 。phục thứ vô vi/vì/vị thể phi thị sắc 。 亦不名色。乃至體非是識。亦不名識。 diệc bất danh sắc 。nãi chí thể phi thị thức 。diệc bất danh thức 。 復次從他生故立陰。無為法不從他生故不立陰。 phục thứ tòng tha sanh cố lập uẩn 。vô vi/vì/vị Pháp bất tòng tha sanh cố bất lập uẩn 。 無為法以如是等事故不立陰。 vô vi/vì/vị Pháp dĩ như thị đẳng sự cố bất lập uẩn 。 世尊經說五陰。戒陰。定陰。慧陰。解脫陰。 Thế Tôn Kinh thuyết ngũ uẩn 。giới uẩn 。định uẩn 。tuệ uẩn 。giải thoát uẩn 。 解脫知見陰。問曰。如是則有十陰。 giải thoát tri kiến uẩn 。vấn viết 。như thị tắc hữu thập uẩn 。 何故說五陰耶。答曰。此後五陰。即在前五陰中。 hà cố thuyết ngũ uẩn da 。đáp viết 。thử hậu ngũ uẩn 。tức tại tiền ngũ uẩn trung 。 戒陰在色陰中。餘四陰在行陰中。是故說五。經中復說。 giới uẩn tại sắc uẩn trung 。dư tứ uẩn tại hạnh/hành/hàng uẩn trung 。thị cố thuyết ngũ 。Kinh trung phục thuyết 。 尊者阿難作如是言。我從佛邊。受八萬法陰。 Tôn-Giả A-nan tác như thị ngôn 。ngã tùng Phật biên 。thọ/thụ bát vạn pháp uẩn 。 從比丘邊。受二萬法陰。問曰。有如是等多陰。 tùng Tỳ-kheo biên 。thọ/thụ nhị vạn pháp uẩn 。vấn viết 。hữu như thị đẳng đa uẩn 。 世尊何故說五陰耶。答曰。雖有如是多陰。 Thế Tôn hà cố thuyết ngũ uẩn da 。đáp viết 。tuy hữu như thị đa uẩn 。 亦在五陰中。或有說。佛語體是口業。 diệc tại ngũ uẩn trung 。hoặc hữu thuyết 。Phật ngữ thể thị khẩu nghiệp 。 或有說體是名。若說體是口業者。是色陰攝。 hoặc hữu thuyết thể thị danh 。nhược/nhã thuyết thể thị khẩu nghiệp giả 。thị sắc uẩn nhiếp 。 若說體是名者。是行陰攝。是故在五陰中問曰。 nhược/nhã thuyết thể thị danh giả 。thị hạnh/hành/hàng uẩn nhiếp 。thị cố tại ngũ uẩn trung vấn viết 。 法陰劑量為幾許。答曰。或有說者。 Pháp uẩn tề lượng vi/vì/vị kỷ hứa 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 如法陰論所說。六千偈是一法陰劑量。餘法陰亦爾。 như pháp uẩn luận sở thuyết 。lục thiên kệ thị nhất pháp uẩn tề lượng 。dư Pháp uẩn diệc nhĩ 。 復有說者。如世尊種種言辭說四念處。 phục hưũ thuyết giả 。như Thế Tôn chủng chủng ngôn từ thuyết tứ niệm xứ 。 是一法陰劑量。四正斷。四如意足。五根五力。 thị nhất pháp uẩn tề lượng 。tứ chánh đoạn 。tứ như ý túc 。ngũ căn ngũ lực 。 七覺八道種。亦如是。尊者瞿沙說曰。 thất giác bát đạo chủng 。diệc như thị 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 五十萬五千五百五十偈。是一法陰劑量。評曰。 ngũ thập vạn ngũ thiên ngũ bách ngũ thập kệ 。thị nhất pháp uẩn tề lượng 。bình viết 。 應作是說。眾生行有八萬佛說對治法。亦有八萬。 ưng tác thị thuyết 。chúng sanh hạnh/hành/hàng hữu bát vạn Phật thuyết đối trì pháp 。diệc hữu bát vạn 。 受化者入佛法中。以八萬法。即是八萬法陰。 thọ/thụ hóa giả nhập Phật Pháp trung 。dĩ bát vạn pháp 。tức thị bát vạn pháp uẩn 。 五取陰色取陰受想行識取陰。問曰。 ngũ thủ uẩn sắc thủ uẩn thọ tưởng hành thức thủ uẩn 。vấn viết 。 何故作此論。答曰。此是佛經。佛經說五取陰。 hà cố tác thử luận 。đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết ngũ thủ uẩn 。 乃至廣說。佛經雖說五取陰。而不廣分別。 nãi chí quảng thuyết 。Phật Kinh tuy thuyết ngũ thủ uẩn 。nhi bất quảng phân biệt 。 今欲廣分別故。而作此論。云何色取陰。答曰。 kim dục quảng phân biệt cố 。nhi tác thử luận 。vân hà sắc thủ uẩn 。đáp viết 。 若色是有漏是取彼色在過去未來現在。若緣彼。 nhược/nhã sắc thị hữu lậu thị thủ bỉ sắc tại quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã duyên bỉ 。 生欲生愛生恚生癡生怖。生如是等心煩惱法。 sanh dục sanh ái sanh nhuế/khuể sanh si sanh bố/phố 。sanh như thị đẳng tâm phiền não Pháp 。 生欲生愛者是渴愛。生恚者是恚。 sanh dục sanh ái giả thị khát ái 。sanh nhuế/khuể giả thị nhuế/khuể 。 生癡者是無明。生怖者。或有說者。不應作是說。 sanh si giả thị vô minh 。sanh bố/phố giả 。hoặc hữu thuyết giả 。bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何。先所說煩惱性。即是怖故。問曰。若然者。 sở dĩ giả hà 。tiên sở thuyết phiền não tánh 。tức thị bố/phố cố 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 怖體性是何。答曰。或有說者。是身見性。 bố/phố thể tánh thị hà 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thị thân kiến tánh 。 所以者何。眾生計我者常怖。若說身見。 sở dĩ giả hà 。chúng sanh kế ngã giả thường bố/phố 。nhược/nhã thuyết thân kiến 。 當知已說怖。復有說者。體性是愛。所以者何。 đương tri dĩ thuyết bố/phố 。phục hưũ thuyết giả 。thể tánh thị ái 。sở dĩ giả hà 。 行愛者常怖故若說愛當知已說怖。復有說者。 hạnh/hành/hàng ái giả thường bố/phố cố nhược/nhã thuyết ái đương tri dĩ thuyết bố/phố 。phục hưũ thuyết giả 。 體性是無明。所以者何。癡者常怖故。 thể tánh thị vô minh 。sở dĩ giả hà 。si giả thường bố/phố cố 。 若說癡當知已說怖。評曰。應說怖。所以者何。 nhược/nhã thuyết si đương tri dĩ thuyết bố/phố 。bình viết 。ưng thuyết bố/phố 。sở dĩ giả hà 。 怖體性異。怖是心數法與心相應。在如是法中。 bố/phố thể tánh dị 。bố/phố thị tâm số Pháp dữ tâm tướng ứng 。tại như thị pháp trung 。 如是等諸餘法。是名心數法。問曰。何處有此怖。 như thị đẳng chư dư Pháp 。thị danh tâm số Pháp 。vấn viết 。hà xứ/xử hữu thử bố/phố 。 答曰。在欲界非色無色界。問曰。若色界無怖者。 đáp viết 。tại dục giới phi sắc vô sắc giới 。vấn viết 。nhược/nhã sắc giới vô bố/phố giả 。 佛經云何通。如說。比丘當知。先生光音眾生。 Phật Kinh vân hà thông 。như thuyết 。Tỳ-kheo đương tri 。tiên sanh quang âm chúng sanh 。 見後生者心生恐怖。而慰勞言。大仙莫怖。 kiến hậu sanh giả tâm sanh khủng bố 。nhi úy lao ngôn 。đại tiên mạc bố/phố 。 我等數數曾見燒諸梵宮。於彼即滅。 ngã đẳng sát sát tằng kiến thiêu chư phạm cung 。ư bỉ tức diệt 。 偈義云何通。如偈說。 kệ nghĩa vân hà thông 。như kệ thuyết 。 　聞諸長壽天　　有妙色名譽 　văn chư trường thọ Thiên 　　hữu diệu sắc danh dự 　心懷恐怖惱　　如鹿畏師子 　tâm hoài khủng bố não 　　như lộc úy sư tử 答曰。此中說厭離是怖。問曰。厭離怖畏。 đáp viết 。thử trung thuyết yếm ly thị bố/phố 。vấn viết 。yếm ly bố úy 。 有何差別。答曰。名即差別。是名厭離。 hữu hà sái biệt 。đáp viết 。danh tức sái biệt 。thị danh yếm ly 。 是名怖畏。尊者和須蜜說曰。若在欲界名怖。 thị danh bố úy 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。nhược/nhã tại dục giới danh bố/phố 。 若在色界名厭離。煩惱中間生者是怖。 nhược/nhã tại sắc giới danh yếm ly 。phiền não trung gian sanh giả thị bố/phố 。 善根中間生者是厭離。尊者佛陀提婆說曰。 thiện căn trung gian sanh giả thị yếm ly 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 於無利事生疑欲得遠離是怖。已得遠離心猶生動。 ư vô lợi sự sanh nghi dục đắc viễn ly thị bố/phố 。dĩ đắc viễn ly tâm do sanh động 。 是厭離。怖與厭離。是謂差別。問曰。誰有此怖。 thị yếm ly 。bố/phố dữ yếm ly 。thị vị sái biệt 。vấn viết 。thùy hữu thử bố/phố 。 為是凡夫。為是聖人。答曰。或有說者。 vi/vì/vị thị phàm phu 。vi/vì/vị thị Thánh nhân 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 是凡夫非是聖人。所以者何。聖人已離五恐怖故。 thị phàm phu phi thị Thánh nhân 。sở dĩ giả hà 。Thánh nhân dĩ ly ngũ khủng bố cố 。 五恐怖者。一不活怖。二惡名怖。三大眾怖。 ngũ khủng bố giả 。nhất bất hoạt bố/phố 。nhị ác danh bố/phố 。tam đại chúng bố/phố 。 四死怖。五惡道怖。評曰。應作是說。凡夫亦怖。 tứ tử bố/phố 。ngũ ác đạo bố/phố 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。phàm phu diệc bố/phố 。 聖人亦怖。問曰。聖人非已離五恐怖耶。答曰。 Thánh nhân diệc bố/phố 。vấn viết 。Thánh nhân phi dĩ ly ngũ khủng bố da 。đáp viết 。 雖無如是等怖。有須臾怖。問曰。 tuy vô như thị đẳng bố/phố 。hữu tu du bố/phố 。vấn viết 。 何等聖人有怖畏耶。為學人。為無學人。答曰。 hà đẳng Thánh nhân hữu bố úy da 。vi/vì/vị học nhân 。vi/vì/vị vô học nhân 。đáp viết 。 亦學人亦無學人。學人者。須陀洹斯陀含阿那含。無學人者。 diệc học nhân diệc vô học nhân 。học nhân giả 。Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm 。vô học nhân giả 。 阿羅漢辟支佛。唯除佛世尊。所以者何。 A-la-hán Bích Chi Phật 。duy trừ Phật Thế tôn 。sở dĩ giả hà 。 世尊無有恐怖疑慮毛竪如是等心煩惱法者。 Thế Tôn vô hữu khủng bố nghi lự mao thọ như thị đẳng tâm phiền não Pháp giả 。 謂緣彼色。一切遍使。及修道所斷。云何受取陰。 vị duyên bỉ sắc 。nhất thiết biến sử 。cập tu đạo sở đoạn 。vân hà thọ/thụ thủ uẩn 。 答曰。若受是有漏是取。廣說如色陰。 đáp viết 。nhược/nhã thọ/thụ thị hữu lậu thị thủ 。quảng thuyết như sắc uẩn 。 此中差別者。謂緣彼受。一切遍非一切遍使。 thử trung sái biệt giả 。vị duyên bỉ thọ/thụ 。nhất thiết biến phi nhất thiết biến sử 。 如受想行識。說亦如是。此是取陰體。 như thọ tưởng hành thức 。thuyết diệc như thị 。thử thị thủ uẩn thể 。 乃至廣說已說體性。所以今當說。何故名取陰。取陰是何義。 nãi chí quảng thuyết dĩ thuyết thể tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。hà cố danh thủ uẩn 。thủ uẩn thị hà nghĩa 。 答曰。從取生故名取陰。能生取故名取陰。 đáp viết 。tùng thủ sanh cố danh thủ uẩn 。năng sanh thủ cố danh thủ uẩn 。 復次從取轉故名取陰能轉取故名取陰。 phục thứ tùng thủ chuyển cố danh thủ uẩn năng chuyển thủ cố danh thủ uẩn 。 復次能從取受故名取陰。能受取故名取陰。 phục thứ năng tùng thủ thọ/thụ cố danh thủ uẩn 。năng thọ thủ cố danh thủ uẩn 。 復次從取長故名取陰。能長取故名取陰。 phục thứ tùng thủ trường/trưởng cố danh thủ uẩn 。năng trường/trưởng thủ cố danh thủ uẩn 。 復次從取廣故名取陰能廣取故名取陰。 phục thứ tùng thủ quảng cố danh thủ uẩn năng quảng thủ cố danh thủ uẩn 。 復次屬取故名取陰。如人屬王名為王人。彼亦如是。 phục thứ chúc thủ cố danh thủ uẩn 。như nhân chúc Vương danh vi Vương nhân 。bỉ diệc như thị 。 中無有我。若人問陰。汝屬誰耶。陰應答言。 trung vô hữu ngã 。nhược/nhã nhân vấn uẩn 。nhữ chúc thùy da 。uẩn ưng đáp ngôn 。 我屬於取。復次取於陰中。生時生。住時住。 ngã chúc ư thủ 。phục thứ thủ ư uẩn trung 。sanh thời sanh 。trụ thời trụ/trú 。 使時使。而不衰損。是名取陰。復次取於陰中。 sử thời sử 。nhi bất suy tổn 。thị danh thủ uẩn 。phục thứ thủ ư uẩn trung 。 生長增廣故。是名取陰。復次取於陰中。 sanh trường/trưởng tăng quảng cố 。thị danh thủ uẩn 。phục thứ thủ ư uẩn trung 。 增長饒益故名取陰。復次取於陰中。生於貪著。 tăng trưởng nhiêu ích cố danh thủ uẩn 。phục thứ thủ ư uẩn trung 。sanh ư tham trước 。 猶如塵垢。是名取陰。復次取於陰中。心生樂著。 do như trần cấu 。thị danh thủ uẩn 。phục thứ thủ ư uẩn trung 。tâm sanh lạc/nhạc trước/trứ 。 如魚等樂水。故名取陰。復次取是陰。 như ngư đẳng lạc/nhạc thủy 。cố danh thủ uẩn 。phục thứ thủ thị uẩn 。 屋舍立處故名取陰。依此陰故。 ốc xá lập xứ/xử cố danh thủ uẩn 。y thử uẩn cố 。 生愛見慢無明疑恚諸煩惱及垢。與取相似故。彼名取陰。 sanh ái kiến mạn vô minh nghi nhuế/khuể chư phiền não cập cấu 。dữ thủ tương tự cố 。bỉ danh thủ uẩn 。 如欲界取名欲界取陰色界取名色界取陰。 như dục giới thủ danh dục giới thủ uẩn sắc giới thủ danh sắc giới thủ uẩn 。 無色界取名無色界取陰。不壞於界。不壞於地。 vô sắc giới thủ danh vô sắc giới thủ uẩn 。bất hoại ư giới 。bất hoại ư địa 。 而壞於身。以我取故。他陰名取陰。以他取故。 nhi hoại ư thân 。dĩ ngã thủ cố 。tha uẩn danh thủ uẩn 。dĩ tha thủ cố 。 我陰名取陰若不壞身者。則一切外物。不名取陰。 ngã uẩn danh thủ uẩn nhược/nhã bất hoại thân giả 。tức nhất thiết ngoại vật 。bất danh thủ uẩn 。 所以者何。彼外物中。無取陰故。問曰。 sở dĩ giả hà 。bỉ ngoại vật trung 。vô thủ uẩn cố 。vấn viết 。 陰取陰有何差別。答曰。名即差別。此是陰。此是取陰。 uẩn thủ uẩn hữu hà sái biệt 。đáp viết 。danh tức sái biệt 。thử thị uẩn 。thử thị thủ uẩn 。 復次陰是有漏無漏。取陰是有漏。 phục thứ uẩn thị hữu lậu vô lậu 。thủ uẩn thị hữu lậu 。 復次陰攝三諦。取陰攝二諦。 phục thứ uẩn nhiếp tam đế 。thủ uẩn nhiếp nhị đế 。 復次陰受呵責時增長人受呵責讚歎時寂靜人受讚歎取陰唯受呵責 phục thứ uẩn thọ/thụ ha trách thời tăng trưởng nhân thọ/thụ ha trách tán thán thời tịch tĩnh nhân thọ/thụ tán thán thủ uẩn duy thọ/thụ ha trách 時增長人受呵責。陰取陰是謂差別。 thời tăng trưởng nhân thọ/thụ ha trách 。uẩn thủ uẩn thị vị sái biệt 。 六界。地界。水界。火界。風界。虛空界。識界。 lục giới 。địa giới 。thủy giới 。hỏa giới 。phong giới 。hư không giới 。thức giới 。 問曰。何故尊者迦旃延子。因六界而作論。答曰。 vấn viết 。hà cố Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。nhân lục giới nhi tác luận 。đáp viết 。 彼尊者有如是欲如是意。隨其欲意而作論。 bỉ Tôn-Giả hữu như thị dục như thị ý 。tùy kỳ dục ý nhi tác luận 。 亦不違法相。彼意欲因六界而作論。 diệc bất vi Pháp tướng 。bỉ ý dục nhân lục giới nhi tác luận 。 便因六界而作論復次不應求彼尊者何故因六界而 tiện nhân lục giới nhi tác luận phục thứ bất ưng cầu bỉ Tôn-Giả hà cố nhân lục giới nhi 立論。所以者何。此是佛經。佛經說十八界。 lập luận 。sở dĩ giả hà 。thử thị Phật Kinh 。Phật Kinh thuyết thập bát giới 。 佛於十八界中說六界。 Phật ư thập bát giới trung thuyết lục giới 。 六界攝十八界五界及四界少分。攝五界者。謂眼識界。 lục giới nhiếp thập bát giới ngũ giới cập tứ giới thiểu phần 。nhiếp ngũ giới giả 。vị nhãn thức giới 。 耳鼻舌身識界。四界少分者。色界觸界。 nhĩ tị thiệt thân thức giới 。tứ giới thiểu phần giả 。sắc giới xúc giới 。 意界意識界虛空界攝。色界少分。地水火風界攝觸界少分。 ý giới ý thức giới hư không giới nhiếp 。sắc giới thiểu phần 。địa thủy hỏa phong giới nhiếp xúc giới thiểu phần 。 識界攝意界意識界少分。云何此二少分。答曰。 thức giới nhiếp ý giới ý thức giới thiểu phần 。vân hà thử nhị thiểu phần 。đáp viết 。 此二界有漏無漏。攝有漏不攝無漏。 thử nhị giới hữu lậu vô lậu 。nhiếp hữu lậu bất nhiếp vô lậu 。 是故攝少分五界及四界少分攝六界。問曰。 thị cố nhiếp thiểu phần ngũ giới cập tứ giới thiểu phần nhiếp lục giới 。vấn viết 。 佛何故於十八界中說六界。答曰。為受化者。受化者。 Phật hà cố ư thập bát giới trung thuyết lục giới 。đáp viết 。vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả 。thọ/thụ hóa giả 。 於智境界。或有全愚。或有少分愚。 ư trí cảnh giới 。hoặc hữu toàn ngu 。hoặc hữu thiểu phần ngu 。 若少分愚者。為說六界。全愚者。為說十八界。 nhược/nhã thiểu phần ngu giả 。vi/vì/vị thuyết lục giới 。toàn ngu giả 。vi/vì/vị thuyết thập bát giới 。 復次受佛化者。根有利鈍。利根者為說六界。 phục thứ thọ/thụ Phật hóa giả 。căn hữu lợi độn 。lợi căn giả vi/vì/vị thuyết lục giới 。 鈍根者為說十八界。復次受佛化者。或有疾有遲。 độn căn giả vi/vì/vị thuyết thập bát giới 。phục thứ thọ/thụ Phật hóa giả 。hoặc hữu tật hữu trì 。 疾者為說六界。遲者為說十八界。復次受佛化者。 tật giả vi/vì/vị thuyết lục giới 。trì giả vi/vì/vị thuyết thập bát giới 。phục thứ thọ/thụ Phật hóa giả 。 或有憙略。或有憙廣。憙略者為說六界。 hoặc hữu hỉ lược 。hoặc hữu hỉ quảng 。hỉ lược giả vi/vì/vị thuyết lục giới 。 憙廣者為說十八界。復次欲現門故。諸所有界。 hỉ quảng giả vi/vì/vị thuyết thập bát giới 。phục thứ dục hiện môn cố 。chư sở hữu giới 。 若色性。若非色性。 nhược/nhã sắc tánh 。nhược/nhã phi sắc tánh 。 若說五界當知已說色性諸界。若說識界當知已說無色性諸界。 nhược/nhã thuyết ngũ giới đương tri dĩ thuyết sắc tánh chư giới 。nhược/nhã thuyết thức giới đương tri dĩ thuyết vô sắc tánh chư giới 。 如色無色。可見不可見。有對無對。相應不相應。 như sắc vô sắc 。khả kiến bất khả kiến 。hữu đối vô đối 。tướng ứng bất tướng ứng 。 有依無依。有行無行。有勢用無勢用。有緣無緣。 hữu y vô y 。hữu hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng 。hữu thế dụng vô thế dụng 。hữu duyên vô duyên 。 當知亦如是。復次六界。能生養長色無色身。 đương tri diệc như thị 。phục thứ lục giới 。năng sanh dưỡng trường/trưởng sắc vô sắc thân 。 生者是識界。養者是地水火風界。 sanh giả thị thức giới 。dưỡng giả thị địa thủy hỏa phong giới 。 長者是虛空界。復次此六界。能取持增長色無色身。 Trưởng-giả thị hư không giới 。phục thứ thử lục giới 。năng thủ trì tăng trưởng sắc vô sắc thân 。 取者是識界。持者是地水火風界。 thủ giả thị thức giới 。trì giả thị địa thủy hỏa phong giới 。 增長者是虛空界。復次此六界。是眾生根本。 tăng Trưởng-giả thị hư không giới 。phục thứ thử lục giới 。thị chúng sanh căn bản 。 是一切處眾生根本。是無始已來眾生根本。 thị nhất thiết xứ chúng sanh căn bản 。thị vô thủy dĩ lai chúng sanh căn bản 。 是有所分別無所分別眾生根本。眾生根本者。 thị hữu sở phân biệt vô sở phân biệt chúng sanh căn bản 。chúng sanh căn bản giả 。 欲色界眾生。從生有乃至死有心。 dục sắc giới chúng sanh 。tùng sanh hữu nãi chí tử hữu tâm 。 此六界無有無勢用時一切處眾生根本者。 thử lục giới vô hữu vô thế dụng thời nhất thiết xứ chúng sanh căn bản giả 。 無有欲色界眾生從生有乃至死有。此六界。無有無勢用時。 vô hữu dục sắc giới chúng sanh tùng sanh hữu nãi chí tử hữu 。thử lục giới 。vô hữu vô thế dụng thời 。 無始已來眾生根本眾生無有前際。 vô thủy dĩ lai chúng sanh căn bản chúng sanh vô hữu tiền tế 。 無有眾生從生有乃至死有。此六界無有無勢用時。 vô hữu chúng sanh tùng sanh hữu nãi chí tử hữu 。thử lục giới vô hữu vô thế dụng thời 。 有所分別無所分別眾生根本者。 hữu sở phân biệt vô sở phân biệt chúng sanh căn bản giả 。 眾生可分別是男是女。如波羅奢佉時。此六界亦有勢用。 chúng sanh khả phân biệt thị nam thị nữ 。như ba la xa khư thời 。thử lục giới diệc hữu thế dụng 。 眾生不可分別是男是女。 chúng sanh bất khả phân biệt thị nam thị nữ 。 如迦羅羅安浮陀卑尸伽那時。此六界亦有勢用。 như Ca la La an phù đà ti thi già na thời 。thử lục giới diệc hữu thế dụng 。 尊者瞿沙說曰。緣此六界故。得入母胎。以如是等事故。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。duyên thử lục giới cố 。đắc nhập mẫu thai 。dĩ như thị đẳng sự cố 。 於十八界中說六界。 ư thập bát giới trung thuyết lục giới 。 云何地界。答曰堅。總而言之。是堅而堅。 vân hà địa giới 。đáp viết kiên 。tổng nhi ngôn chi 。thị kiên nhi kiên 。 無量差別。內法中堅異。外法中堅異。 vô lượng sái biệt 。nội pháp trung kiên dị 。ngoại pháp trung kiên dị 。 內法中堅異者。 nội pháp trung kiên dị giả 。 謂髮毛爪齒薄皮厚皮膚肉筋脈骨心脾腎肝肺生藏熟藏胃屎手足等。諸身分堅。 vị phát mao trảo xỉ bạc bì hậu bì phu nhục cân mạch cốt tâm Tì thận can phế sanh tạng thục tạng vị thỉ thủ túc đẳng 。chư thân phần kiên 。 內法分中。足堅勝手堅。所以者何。足行眾生。 nội pháp phần trung 。túc kiên thắng thủ kiên 。sở dĩ giả hà 。túc hạnh/hành/hàng chúng sanh 。 若當以手行者。手所有筋血肉。則速壞盡。如是等。 nhược/nhã đương dĩ thủ hành giả 。thủ sở hữu cân huyết nhục 。tức tốc hoại tận 。như thị đẳng 。 身分眾生。各自有勝。外法中堅者。 thân phần chúng sanh 。các tự hữu thắng 。ngoại pháp trung kiên giả 。 謂地山大石小石樹木銅鐵白鑞鉛錫。 vị địa sơn Đại thạch tiểu thạch thụ/thọ mộc đồng thiết bạch lạp duyên tích 。 金銀琉璃車磲馬瑙珂貝等諸物。如是等。內外諸堅。 kim ngân lưu ly xa cừ mã-não kha bối đẳng chư vật 。như thị đẳng 。nội ngoại chư kiên 。 總為堅相。云何水界。答曰濕。總而言之。 tổng vi/vì/vị kiên tướng 。vân hà thủy giới 。đáp viết thấp 。tổng nhi ngôn chi 。 是濕而濕。無量差別。內法濕異。外法濕異。 thị thấp nhi thấp 。vô lượng sái biệt 。nội pháp thấp dị 。ngoại pháp thấp dị 。 內法中濕者。謂淚汗涕唾肪髓涎膽膿血腦澹陰尿。 nội pháp trung thấp giả 。vị lệ hãn thế thóa phương tủy tiên đảm nùng huyết não đạm uẩn niệu 。 如是等內濕。外法中濕者。 như thị đẳng nội thấp 。ngoại pháp trung thấp giả 。 謂泉池河四海水輪等諸濕。如是等。內外諸濕。總名水界。 vị tuyền trì hà tứ hải thủy luân đẳng chư thấp 。như thị đẳng 。nội ngoại chư thấp 。tổng danh thủy giới 。 云何火界。答曰熱。總而言之。是熱而熱。 vân hà hỏa giới 。đáp viết nhiệt 。tổng nhi ngôn chi 。thị nhiệt nhi nhiệt 。 無量差別。內法中熱異。外法中熱異。內法中熱者。 vô lượng sái biệt 。nội pháp trung nhiệt dị 。ngoại pháp trung nhiệt dị 。nội pháp trung nhiệt giả 。 能令此身煖。所食飲食能令消熟。使身安隱。 năng lệnh thử thân noãn 。sở thực/tự ẩm thực năng lệnh tiêu thục 。sử thân an ẩn 。 若增長時。名為熱病。外法中熱者。 nhược/nhã tăng trưởng thời 。danh vi nhiệt bệnh 。ngoại pháp trung nhiệt giả 。 如炬燈燭火燒城燒村火摩尼珠火藥草火日光明火諸天 như cự đăng chúc hỏa thiêu thành thiêu thôn hỏa ma ni châu hỏa dược thảo hỏa nhật quang minh hỏa chư Thiên 宮光明火波多羅火等。或有說。內法火熱。 cung quang minh hỏa ba Ta-la hỏa đẳng 。hoặc hữu thuyết 。nội pháp hỏa nhiệt 。 非外法火。所以者何。若以飲食著銅鐵釜中。 phi ngoại pháp hỏa 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã dĩ ẩm thực trước/trứ đồng thiết phủ trung 。 然於猛火。不能令其色變如腹中食。如是等。 nhiên ư mãnh hỏa 。bất năng lệnh kỳ sắc biến như phước trung thực 。như thị đẳng 。 內外法中熱。總名火界。云何風界。答曰輕動。 nội ngoại Pháp trung nhiệt 。tổng danh hỏa giới 。vân hà phong giới 。đáp viết khinh động 。 總而言之。是輕動而輕動相。無量差別。 tổng nhi ngôn chi 。thị khinh động nhi khinh động tướng 。vô lượng sái biệt 。 內法中輕動異。外法中輕動異。內法中輕動者。 nội pháp trung khinh động dị 。ngoại pháp trung khinh động dị 。nội pháp trung khinh động giả 。 如上向風下向風住脇風住腹風住背風。 như thượng hướng phong hạ hướng phong trụ/trú hiếp phong trụ/trú phước phong trụ/trú bối phong 。 如針刺風如截刀風(日*賁)風出入息風諸支節風等。 như châm thứ phong như tiệt đao phong (nhật *bí )phong xuất nhập tức phong chư chi tiết phong đẳng 。 外法中風者。 ngoại pháp trung phong giả 。 如四方風有塵風無塵風遍風不遍風小風大風毘嵐風風輪等風。如是等。 như tứ phương phong hữu trần phong vô trần phong biến phong bất biến phong tiểu phong đại phong tỳ lam phong phong luân đẳng phong 。như thị đẳng 。 內外諸風。總名風界。云何虛空界。答曰。 nội ngoại chư phong 。tổng danh phong giới 。vân hà hư không giới 。đáp viết 。 佛經說。眼中間空。耳中間空。鼻中間空。 Phật Kinh thuyết 。nhãn trung gian không 。nhĩ trung gian không 。tỳ trung gian không 。 口中間空。咽喉中間空。心中間空。心邊空。 khẩu trung gian không 。yết hầu trung gian không 。tâm trung gian không 。tâm biên không 。 飲食入處住處。所食飲食。下向在處。是名虛空界。 ẩm thực nhập xứ trụ xứ/xử 。sở thực/tự ẩm thực 。hạ hướng tại xứ/xử 。thị danh hư không giới 。 阿毘曇者。作如是說。云何虛空界積聚色邊色。 A-tỳ-đàm giả 。tác như thị thuyết 。vân hà hư không giới tích tụ sắc biên sắc 。 積聚色邊色者。 tích tụ sắc biên sắc giả 。 如牆壁邊樹木邊窓向中行來處指中間色。復有說者。此文應如是說。 như tường bích biên thụ/thọ mộc biên song hướng trung hạnh/hành/hàng lai xứ/xử chỉ trung gian sắc 。phục hưũ thuyết giả 。thử văn ưng như thị thuyết 。 云何虛空界。答曰。不可却色邊色。色有二種。 vân hà hư không giới 。đáp viết 。bất khả khước sắc biên sắc 。sắc hữu nhị chủng 。 有可却不可却。可却色。是眾生數。不可却者。 hữu khả khước bất khả khước 。khả khước sắc 。thị chúng sanh số 。bất khả khước giả 。 是非眾生數。此虛空界。是不可却色邊色。 thị phi chúng sanh số 。thử hư không giới 。thị bất khả khước sắc biên sắc 。 謂牆壁邊樹中間葉中間窓向行來處邊色。 vị tường bích biên thụ/thọ trung gian diệp trung gian song hướng hạnh/hành/hàng lai xứ/xử biên sắc 。 舊阿毘曇。罽賓沙門。作如是說。骨亦有虛空界。 cựu A-tỳ-đàm 。Kế Tân Sa Môn 。tác như thị thuyết 。cốt diệc hữu hư không giới 。 筋肉血皮。晝夜明闇形色。亦有虛空界。問曰。 cân nhục huyết bì 。trú dạ minh ám hình sắc 。diệc hữu hư không giới 。vấn viết 。 緣彼眼識為生不。答曰。或有說者不生。 duyên bỉ nhãn thức vi/vì/vị sanh bất 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả bất sanh 。 所以者何。以能緣故名緣。彼識不以生故。 sở dĩ giả hà 。dĩ năng duyên cố danh duyên 。bỉ thức bất dĩ sanh cố 。 復有說者生。問曰。何故不了了現耶。答曰。 phục hưũ thuyết giả sanh 。vấn viết 。hà cố bất liễu liễu hiện da 。đáp viết 。 晝為明所覆。夜為闇所覆。故不了了現。問曰。 trú vi/vì/vị minh sở phước 。dạ vi/vì/vị ám sở phước 。cố bất liễu liễu hiện 。vấn viết 。 虛空虛空界。有何差別。答曰。虛空非色。虛空界是色。 hư không hư không giới 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。hư không phi sắc 。hư không giới thị sắc 。 虛空不可見。虛空界是可見。虛空無對。 hư không bất khả kiến 。hư không giới thị khả kiến 。hư không vô đối 。 虛空界是有對。虛空是無為。虛空界是有為。問曰。 hư không giới thị hữu đối 。hư không thị vô vi/vì/vị 。hư không giới thị hữu vi 。vấn viết 。 若虛空是無為者。佛經云何通。 nhược/nhã hư không thị vô vi/vì/vị giả 。Phật Kinh vân hà thông 。 佛經說如來以手摩虛空。諸比丘世尊以手摩無為法耶。 Phật Kinh thuyết Như Lai dĩ thủ ma hư không 。chư Tỳ-kheo Thế Tôn dĩ thủ ma vô vi/vì/vị Pháp da 。 答曰。此中說虛空界是虛空。如餘經說。 đáp viết 。thử trung thuyết hư không giới thị hư không 。như dư Kinh thuyết 。 比丘當知。若畫師若畫師弟子。作如是言。 Tỳ-kheo đương tri 。nhược/nhã họa sư nhược/nhã họa sư đệ-tử 。tác như thị ngôn 。 我能以種種雜色。畫虛空中。乃至廣說。 ngã năng dĩ chủng chủng tạp sắc 。họa hư không trung 。nãi chí quảng thuyết 。 此中說虛空界是虛空。如偈說。 thử trung thuyết hư không giới thị hư không 。như kệ thuyết 。 　麋鹿歸林　　鳥歸虛空　　法歸分別 　mi lộc quy lâm 　　điểu quy hư không 　　Pháp quy phân biệt 　羅漢歸滅 　La-hán quy diệt 此中亦說虛空界是虛空。又如偈說。 thử trung diệc thuyết hư không giới thị hư không 。hựu như kệ thuyết 。 　虛空無有跡　　外道無沙門 　hư không vô hữu tích 　　ngoại đạo vô Sa Môn 　愚小有戲論　　如來則無有 　ngu tiểu hữu hí luận 　　Như Lai tức vô hữu 此中亦說虛空界是虛空。餘處亦問虛空。 thử trung diệc thuyết hư không giới thị hư không 。dư xứ diệc vấn hư không 。 而答虛空界。如波伽羅那說。云何為虛空。答曰。 nhi đáp hư không giới 。như ba-già-la na thuyết 。vân hà vi hư không 。đáp viết 。 為虛空不障礙色。令色周遍。問曰。 vi/vì/vị hư không bất chướng ngại sắc 。lệnh sắc chu biến 。vấn viết 。 何故問虛空。而答虛空界。答曰。虛空界麁。虛空細。 hà cố vấn hư không 。nhi đáp hư không giới 。đáp viết 。hư không giới thô 。hư không tế 。 欲以麁法顯細法故。問曰。何以知有虛空耶。 dục dĩ thô Pháp Hiển tế Pháp cố 。vấn viết 。hà dĩ tri hữu hư không da 。 尊者和須蜜。答曰。佛說故知有虛空。問曰。 Tôn-Giả Hòa tu mật 。đáp viết 。Phật thuyết cố tri hữu hư không 。vấn viết 。 聞他說故知有虛空。非已現智知。答曰。 văn tha thuyết cố tri hữu hư không 。phi dĩ hiện trí tri 。đáp viết 。 亦已現智知。若無虛空者。則無容受物處。 diệc dĩ hiện trí tri 。nhược/nhã vô hư không giả 。tức vô dung thọ vật xứ/xử 。 以有容受物處。知有虛空。以有礙無礙處故。知有虛空。 dĩ hữu dung thọ vật xứ/xử 。tri hữu hư không 。dĩ hữu ngại vô ngại xứ/xử cố 。tri hữu hư không 。 復次以有礙無礙故。知有虛空。 phục thứ dĩ hữu ngại vô ngại cố 。tri hữu hư không 。 若有礙處。則非是虛空。若無礙處。則是虛空。 nhược hữu ngại xứ/xử 。tức phi thị hư không 。nhược/nhã vô ngại xứ/xử 。tức thị hư không 。 尊者佛陀提婆說曰。虛空不可知。非可知法故。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。hư không bất khả tri 。phi khả tri Pháp cố 。 所以者何。空非色。非無色。非彼非此。 sở dĩ giả hà 。không phi sắc 。phi vô sắc 。phi bỉ phi thử 。 所言虛空者。是世俗假名分別耳。問曰。虛空何所作。 sở ngôn hư không giả 。thị thế tục giả danh phân biệt nhĩ 。vấn viết 。hư không hà sở tác 。 答曰。虛空無為無所作。與種種虛空界。 đáp viết 。hư không vô vi/vì/vị vô sở tác 。dữ chủng chủng hư không giới 。 作近威勢緣。種種虛空界與四大。作近威勢緣。 tác cận uy thế duyên 。chủng chủng hư không giới dữ tứ đại 。tác cận uy thế duyên 。 四大與有對造色。作近威勢緣。有對造色。 tứ đại dữ hữu đối tạo sắc 。tác cận uy thế duyên 。hữu đối tạo sắc 。 與心心數法。作近威勢緣。壞如是等展轉次第法。 dữ tâm tâm số Pháp 。tác cận uy thế duyên 。hoại như thị đẳng triển chuyển thứ đệ Pháp 。 言無虛空。然虛空實有體相。云何識界。答曰。 ngôn vô hư không 。nhiên hư không thật hữu thể tướng 。vân hà thức giới 。đáp viết 。 五識身反有漏意識。問曰。 ngũ thức thân phản hữu lậu ý thức 。vấn viết 。 何故界中不說無漏意識。答曰。若法能令有增長者立界。無漏識。 hà cố giới trung bất thuyết vô lậu ý thức 。đáp viết 。nhược/nhã Pháp năng lệnh hữu tăng Trưởng-giả lập giới 。vô lậu thức 。 與此相違。故不立界。 dữ thử tướng vi 。cố bất lập giới 。 復次若法能令有相續增長生老病死者立界。無漏意識。與此相違。 phục thứ nhược/nhã Pháp năng lệnh hữu tướng tục tăng trưởng sanh lão bệnh tử giả lập giới 。vô lậu ý thức 。dữ thử tướng vi 。 故不立界。復次若法是苦集道。 cố bất lập giới 。phục thứ nhược/nhã Pháp thị khổ tập đạo 。 是有生老病死道者立界。無漏意識。與此相違。故不立界。 thị hữu sanh lão bệnh tử đạo giả lập giới 。vô lậu ý thức 。dữ thử tướng vi 。cố bất lập giới 。 復次若法體。是身見顛倒。是愛是使。 phục thứ nhược/nhã pháp thể 。thị thân kiến điên đảo 。thị ái thị sử 。 為貪恚癡。作立足處。 vi/vì/vị tham khuể si 。tác lập túc xứ/xử 。 有垢雜毒刺濁墮有墮苦集諦者立界。無漏識。與此相違。故不立界。 hữu cấu tạp độc thứ trược đọa hữu đọa khổ tập đế giả lập giới 。vô lậu thức 。dữ thử tướng vi 。cố bất lập giới 。 尊者和須蜜說曰。以何等故無漏識不立界。 Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。dĩ hà đẳng cố vô lậu thức bất lập giới 。 答曰。此界從有漏生。無漏識。不從有漏生。 đáp viết 。thử giới tùng hữu lậu sanh 。vô lậu thức 。bất tùng hữu lậu sanh 。 復次此界。能生有漏。無漏識。不生有漏。 phục thứ thử giới 。năng sanh hữu lậu 。vô lậu thức 。bất sanh hữu lậu 。 復次計我者。於界中計我。無有於無漏識中計我者。 phục thứ kế ngã giả 。ư giới trung kế ngã 。vô hữu ư vô lậu thức trung kế ngã giả 。 復次六界假名是人。無漏識不假名是人。 phục thứ lục giới giả danh thị nhân 。vô lậu thức bất giả danh thị nhân 。 復次界名有報法。無漏識不名有報法。 phục thứ giới danh hữu báo Pháp 。vô lậu thức bất danh hữu báo Pháp 。 復次緣是界故。而入母胎。不緣無漏識而入母胎。 phục thứ duyên thị giới cố 。nhi nhập mẫu thai 。bất duyên vô lậu thức nhi nhập mẫu thai 。 復次此六界是無始法。無漏識非無始法。 phục thứ thử lục giới thị vô thủy Pháp 。vô lậu thức phi vô thủy Pháp 。 尊者佛陀提婆說曰。此六界是身分。無漏識非身分。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。thử lục giới thị thân phần 。vô lậu thức phi thân phần 。 問曰。陰取陰界。此三有何差別。答曰。 vấn viết 。uẩn thủ uẩn giới 。thử tam hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 名即差別。是名為陰。是名為取陰。是名為界。 danh tức sái biệt 。thị danh vi/vì/vị uẩn 。thị danh vi/vì/vị thủ uẩn 。thị danh vi/vì/vị giới 。 復次施設有為是陰。施設有漏是取陰。 phục thứ thí thiết hữu vi/vì/vị thị uẩn 。thí thiết hữu lậu thị thủ uẩn 。 施設眾生是界。復次所作勝是陰。增長所作勝是取陰。 thí thiết chúng sanh thị giới 。phục thứ sở tác thắng thị uẩn 。tăng trưởng sở tác thắng thị thủ uẩn 。 生相續勝是界。陰取陰界。是謂差別。 sanh tướng tục thắng thị giới 。uẩn thủ uẩn giới 。thị vị sái biệt 。 阿毘曇毘婆沙論卷第三十九 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:40:59 2008 ============================================================